• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Политика (список заголовков)
09:55 

Shallow graves for shallow people
Наводил я тут на досуге порядок в java-библиотеке на своем телефоне и вспомнил, что намеревался записать сюда некоторые мысли, возникшие у меня по прочтении книжечки, озаглавленной как «Анархия в эпоху динозавров» и написанной группой авторов «Бригада любопытного Джорджа», входящей в коллектив анархистов CrimethInc из Нью-Йорка. Правда, в процессе этого выяснилось, что те места, по отношению к которым у меня возникали мысли, я не маркировал электронными закладками, посему осуществление данной затеи в настоящий момент поставлено под большой вопрос. Между тем, еще примерно в начале этого года я почувствовал потребность на время ограничить свое смещение вправо по плоскости политико-идеологического спектра и окунуться в круг проблем, тоже для меня интересных и важных, обсуждение которых, однако, сегодня монополизировано представителями противоположного полюса спектра (и анархистами в том числе), идеология коих хотя и не кажется мне достаточной для осмысления текущего состояния современного мира, но критический пафос которой мне по-прежнему близок. Впрочем, знакомство с творчеством Юнгера летом справедливо заставило меня о подобных намерениях позабыть, но всё же до оного я успел прочесть во многих отношениях замечательнейшую книгу чувака по имени Боб Блэк под названием «Анархизм и другие препятствия для анархии». В одноименном эссе он, например, берет и прямо заявляет: раз анархизм, возникший как отказ от авторитетов и самой институции авторитета, сегодня оброс этими самыми авторитетами по уши, причем авторитетами тем более идиотскими, чем безжизненнее и окаменелее становится идеал анархии, то значит, от анархистской субкультуры в пользу этого идеала надо решительно и насовсем отказаться. Ну а статья «Упразднение работы»? Это же просто прелесть! Основанное на принципе игры и свободное от труда, недоедания и эксплуатации общество – «чего же боле?», как говорится? Пусть, пусть ни о каком «теологическом» уровне, который оправдывал бы данную утопию и вносил бы в её существование более глубокий смысл, чем освобождение от чисто экономического угнетения, здесь речи не идет, но до какой же степени притягательная картинка... Словом, книга изобилует схожего рода примерами отбрасывания взлелеянных и тщательно оберегаемых от нападок анархистским сообществом штампов и клише (статьи «Феминизм как фашизм», «Либертарианец как консерватор» и др.), но делается всё это, конечно, ради оздоровления последнего и возвращения к незамутненным илом мёртвых догм истинам анархизма. А анархизм, пусть даже в незамутненном своем виде – это, разумеется, хорошо, но в качестве не более, чем «взрывчатки, чтобы очистить жизненное пространство для новой иерархии».
«Анархия в эпоху динозавров» же представляет собой намноооого более скромную попытку избавиться от разного рода иллюзий, скопившихся в мозгах представителей соответствующей идеологии – не в ущерб опять же ее идейному ядру. Всё-таки удивительно, как в современном мире можно сохранять настолько оптимистичный (даже по-просвещенчески оптимистичный, я бы сказал) взгляд на человеческую природу, чтобы всерьез полагать, что социальной справедливости в обществе можно достичь без государства. Да и вообще, некоторые пассажи из книги поражают своим идиллическим настроем: представьте, например, себе картину анархистской агитации среди американских негров, когда ради того, чтобы отвести от себя обвинения в расизме, «белые активисты ходят от двери к двери по черным общинам, проповедуя преимущества анархизма». Просто-таки сюжет, по которому бы в свое время, наверное, плакали бы передвижники: темное пятно массивной шарообразной фигуры нагло ухмыляющийся негра на первом плане и бледные силуэты растерянных, обессиленных и исхудавших анархистов по краям. Впрочем, авторы и сами отчасти регистрируют наличие идеализма в их деятельности, примером чего может служить выделение второй из двух описанных в книге мотиваций радикальной политики (Долга и Радости), в основе которой лежит гедонистическая установка, идущая еще от Рауля Ванейгема, при помощи коей политическую деятельность стремятся превратить в игру для собственного удовольствия. Ценное замечание, соглашусь, однако на впечатление от книжки в целом оно, увы, повлиять уже не могло, по причине чего на сегодняшний день знакомство с современным состоянием идеологии западного анархизма можно, очевидно, прекратить.
Но прекратить, вестимо, до следующего раза.

@темы: Книги, Мысли вслух, Политика, Точка зрения

15:30 

Shallow graves for shallow people
Между прочим, читать на балконе при свете солнышка, даже если там температура чуть выше нуля – превеликое удовольствие. Желательно, чтобы балкон при этом еще и не был застеклен. А у нас в санатории как раз такие балконы.
Заметил, кстати, что многие в избранном делятся своими впечатлениями от прошедших «выборов». Я же следовать их примеру принципиально не хочу и не буду, тем более, что если бы я и мог поделиться чем-нибудь, то это были бы только впечатления от репрезентации феномена данных «выборов» в СМИ. А репрезентации эти лишь не то, чтобы с горечью, а, скорее, с чувством той отстраненной невозмутимости, о котором я писал ранее, заставили вспомнить одну фразу германского мыслителя Артура Мёллера ван ден Брука, сказанную им еще в начале ХХ века: «Демократия - это соучастие народа в своей собственной судьбе»…
Так вот мы, значит, соучаствуем.

@темы: Точка зрения, Политика, Мысли вслух

22:01 

Shallow graves for shallow people
Гайдар, с его ролью в русской истории, не являлся в полной мере человеком. Это чувствовали те, кто наблюдал его зыбкий, округлый облик, слышал исходящие от него звуки, похожие на всхлипы болотных пузырьков, видел странные, как у медузы, колыхания тела. Он являлся метафизической сущностью, мощно повлиявшей на глубинные коды России. Он согнул ось русской истории. Серией мощных ударов отколол нынешнюю Россию от её материка, от её сокровенных основ, от её творящего Космоса. В этом смысле Гайдар не умер, а исполнил предназначение и вновь превратился в бесплотный сгусток энергии. Удалился в те сферы, откуда был послан на землю. Существует там в невоплощенном состоянии, ожидая нового задания, новой метафизической роли. <...> Гайдар исчез, как исчезает шаровая молния, испепелившая материю и утратившая среду, в которой способен существовать этот сгусток бездушной плазмы. Обугленная Гайдаром Россия, с выжженными глазами, с вырванным раскаленными щипцами языком, будет нуждаться в Поводыре. Этот Поводырь непременно родится, как это произошло однажды, 130 лет назад, 21 декабря 1879 года.

Александр Проханов «Домового ли хоронят...» (газ. «Завтра» № 52 (840) ОТ 23 декабря 2009 г.)

Эх, люблю я всё-таки Александра Андреича... :vv:

@темы: Цитаты, Политика, Позитив

23:45 

Позавчера была очередная годовщина со дня расстрела Белого Дома...

Shallow graves for shallow people
После романа Проханова «Красно-коричневый» я как-то по-новому осмыслил для себя те трагические события октября 93-го. А ведь случилось это всего лишь каких-то 15 лет назад... Да-да, тогда еще не было ни Путина с его дутыми "национальными проектами", ни Медведева, подающего кое-кому надежды на возрождение русского (=альтерглобалистского) цивилизационного сценария... Было лишь Восстание, единственная в своем роде возможность в новейшей истории Росии, когда реально было свергнуть власть революционным путем. Увы, Система оказалась сильнее, что ощутимо проявилось уже на следующий день после переворота: одурманенные теленаркотиком массы попросту нничего не заметили. Система навязала им ту реальность, в которой они пребывают до сих пор. Да и я, поглощенный своим сугубо частным существованием, прогулками с собакой, мещанскими радостями и огорчениями, вздохами и восклицаниями - тоже неотъемлемая ее часть...

@темы: Политика, События, Точка зрения

22:54 

Shallow graves for shallow people
Закончил вчера читать книгу Юзефовича «Самодержец пустыни (Феномен судьбы барона Р.Ф. Унгерн-Штернберга)». Завлекательно довольно написано. Выходит, в то время, когда под аккомпанемент военного марша пелось: «Белая армия, чёрный барон/Снова готовят нам царский трон», опасения эти о подготовке трона были отнюдь не случайными («чёрный барон» – это как раз об Унгерне). Да ещё какого трона! Предполагалось возрождение монархий по всему континенту, от Атлантики до Тихого океана, в целях спасения человечества от «революционной заразы». Свержением законных династий Унгерн объяснял все бедствия Запада, а единственная их причина предполагала такой же способ исцеления — возврат к средневековому порядку мироустройства, к теократии. Отсюда, по Унгерну – и неизбежный триумф буддизма, локомотивом которого должна была должна стать центральноазиатская федерация кочевых народов, в частности, монголов, которых Унгерн ценил за воинственность, верность и вообще считал их «стихийными монархистами». Короче, фигура эта в привычные рамки белого движения (которое, по-моему, было жалкой и заранее обречённой на исторический неуспех попыткой ничтожной кучки буржуев отвоевать потерянные привилегии и никакого метафизического измерения в себе не несло) совершенно не вписывается. Ещё в книге, кстати, приведены письма барона, документы и воспоминания о нём современников, например, отрывок из книги Оссендовского «И звери, и люди, и боги», которую даже Генон в «Царе мира» неоднократно цитирует, так что небезынтересная, наверное, вещица, не знаю только, переводилась она на русский или нет. Впрочем, пока есть время, надо успевать прочитывать хоть что-нибудь, главное – по собственному желанию, а не по указке впадающих в маразм или самоповтор преподов. Сейчас хочу начать «Под знаком революции» Устрялова: его эссе «Россия (У окна вагона)», прочитанное мной прошлым летом, по воздействию на мой мозг превзошло все ожидания: я-то принимался за его чтение в надежде ещё раз понежить сознание уже давно укоренившимися в нём идеями о глубоко национальном характере советской власти, а передо мной предстал пример громадной, почти подвижнической духовной работы, неистребимой искренней веры в Россию и в её грядущую историческую миссию... Надеюсь, что и в этот раз Устрялов произведёт на меня не меньшее впечатление.

@темы: Наблюдения, Мысли вслух, Книги, Политика

00:43 

Shallow graves for shallow people
Сегодня, во время моего пребывания на кухне, где отец мой обычно занимается тем, что с помощью своего приёмника старается перехватить хотя бы глухое эхо голосов таинственных обитателей далёкой планеты под названием Москва, приёмник как раз справлялся с данной задачей весьма успешно, благодаря чему мною даже было услышано мнение какого-то западного политолога по поводу признания Россией независимости Южной Осетии и Абхазии. Политолог этот, естественно, негодовал и предостерегал Россию от подобных шагов, заявляя, что, если наша страна и дальше пойдёт по выбранному пути, то в скором времени может оказаться в одной компании со странами «с весьма сомнительной репутацией» и даже чуть ли не с террористическими организациями. Угрозы такие, конечно, очень забавны, поскольку в сложившейся ситуации Россию в альянсе со странами изгоями можно представить лишь в лучезарных мечтах какого-нибудь не особо адекватно отражающего реальность маргинала (ну, типа меня ;)). Вообще, трудно воспринимать нынешнюю деятельность нашей так называемой элиты серьёзно, ибо после десяти лет культурного геноцида русских и пяти - чисто косметических реставраций внешней атрибутики имперского величия даже признание независимости абхаз и осетинов (и, следовательно, осздание видимости конфронтации с Западом, безусловно, приятное любому евразийски настроенному интеллигенту) со стороны кажется лишь средством поднятия рейтинга президента (тем более что как эту независимость признали, точно так же потом могут от своего признания отказаться). Однако, если хотя бы на секунду представить Россию, ядерную державу, солидарную с КНДР, с Сирией или с Кубой, - ой как я бы не позавидовал в этой ситуации Западу... :aaa:

Так что угрозы выбирать надо повнимательнее, господа политологи. Потом, возможно, сами жалеть будете, что так угрожали.

@музыка: Mlada Fronta - Neuronal

@темы: Наблюдения, Политика, События, признание независимости

01:43 

Shallow graves for shallow people
На днях пришла мне в голову такая мысль: а ведь наверняка в Германии во времена Веймарской республики => жесточайшего экономического кризиса, невообразимой инфляции и нищеты, сильнейшего национального унижения, постоянной эскалации насилия физического и духовного, разгула самых низменных, самых тёмных человеческих страстей и т.д. и т.п. тоже отовсюду раздавались голоса, что истинных, настоящих немцев больше нет, что немцы выродились, измельчали, что немцы уже не нация, не народ... Сколько же десятков раз за свою сознательную жизнь я слышал подобное по отношению к русским! Но зато теперь я знаю, какие контраргументы можно противопоставить «неоспоримым доказательствам» всяких там трусов и паникёров. Как Германия после Веймара разразилась Третьим Рейхом, так и «наша Раша» после всей этой лилипутинской бутафории наверняка чем-нибудь разразится. Update: это я, конечно, лукаво так пошутил.
Вышесказанное вовсе не означает, что после 1933 г. немцы вдруг стали истинными и настоящими. Таким же быдлом и остались, по всей вероятности. За небольшим исключением, конечно. А образ еврея как врага был просто способом мобилизации немецкой нации, проецированием на представителей еврейства тех качеств немцев, которые тогда не были востребованы Системой, находились как бы «в тени» их психики, но у каждого немца, безусловно, присутствовали. Именно в таком виде (т.е. в виде метода мобилизации нации, метода преодоления последствий кризиса национального самосознания вследствие контракции государства и т.д.) антисемитизм (как и любой другой вид национализма), на мой взгляд, имеет право на существование – право, которое сегодня отрицается политическими элитами Европы и России (что ж, сами себе могилу роют). Однако как теория антисемитизм - это полный бред. Пол-ный.

P.s. Хоть я и первым добавил её дневник в избранное, но всё равно приветствую новую ПЧ (=QQQ=)! Прикольно иногда почитать непосредственные и по-детски (в хорошем смысле) наивные впечатления о жизни: это отвлекает от постоянного ощущения её пустоты и безвыходности...


@темы: Политика, ПЧ, Точка зрения

01:42 

Shallow graves for shallow people
Всё-таки ежедневное однообразие и постоянное ощущение собственной ограниченности отнюдь не всегда способствуют этой ограниченности преодолению. Скорее даже наоборот: даже максимально точная и непредвзятая рефлексия, максимально объективный самоанализ не только не дают никакого толчка к изменению ситуации, а, напротив, приводят к усугублению состояния, чудовищному пониманию собственной беспомощности, бессилия и ущербности. Поэтому иногда я жалею, что так много знаю о себе. Это совершенно бесполезное, не имеющее никакой практической пользы знание.

P.s. На прошлой неделе для доклада по регионалистике отсканировал одну статью из "Полиса" (6-ого номера за '94 г.), а так как последний свои материалы в открытый доступ не даёт, то считаю просто своим гражданским долгом выложить её в интернете. Правда, статья далеко не блестящая (как и все статьи в "Полисе", она носит исключительно манипулятивный характер), да и тема её соответствующая - региональная политическая культура России. Вообще, по моим наблюдениям, пик публикаций по проблемам региональной политической культуры приходится в российской прессе на начало-середину 90х гг., и связано это, на мой взгляд, с тем, что увеличивающееся стремление регионов к автономизации и политической свободе требовало какого-то прочного идейного основания, которое к тому времени не было найдено (ведь развал СССР этим уродам надо было как-то оправдать!). С данной целью исследователи и обращались к тематике особой политической культуры того или иного региона России. Симптоматично то, что появилась отсканированная мной статья в журнале в преддверии подготовки проекта двустороннего соглашения с Краснодарским краем о разграничении полномочий наподобие Договора с Татарстаном, проект которого был к тому времени уже готов. И вот такой "научной деятельностью" у нас до сих пор занято 90% всех этих академиков...

В. А. Колосов, А. Д. Криндач. Тенденции постсоветского развития массового сознания и политическая культура Юга России // Полис. 1994. № 6.

Ошибок я почти не исправлял, таблицы в конце статьи вообще не сканировал, но, может, какому-нибудь нерадивому школьнику/студентику и пригодится, или в крайнем случае подловят кого на "Антиплагиате", а я злорадно похихикаю, если об этом узнаю :smirk:

@музыка: Billy Cobham - Chief (CD "Nordic", 1997)

@темы: Статьи, Точка зрения, Ссылки, Политика

03:36 

Shallow graves for shallow people
Возвращался сегодня из продуктового магазина, находящегося неподалёку, и бросились мне в глаза несколько объёмных мешков с мусором, лежащих под деревом около соседского дома. Дом сей процентов на 65 заселён, если выражаться корректно, иммигрантами из Азербайджана, Таджикистана, Вьетнама, Китая и других подобных стран, и потому уверенность в том, что это их рук дело, возникла в моём сознании тотчас же. Собственно, такие вещи творятся у нас практически на каждом шагу, и ничего удивительного в этом происшествии не было; даже не знаю, что именно сегодня заставило меня обратить внимание на данное обстоятельство - возможно, то, что каждый мешок был разного цвета: чёрного, зелёного, красного... Просто-таки карнавал бытовых отходов, конкурс красоты среди упаковок человеческого свинства!.. Лишь слабая надёжда на то, что когда-нибудь, в неизмеримо далёком будущем, изувеченные тела этих унтерменшей будут также лежать под деревьями, украшая городские пейзажи, заставила мои губы растянуться в подобие злорадной улыбки.
Хотя с такой же почти вероятностью мешки с мусором там могли оставить и русские.

@темы: Негатив, Чувства, Политика

00:26 

Shallow graves for shallow people
Продолжение прошлой записи, в одну не влезло
...Однако позиция Родзаевского в этом вопросе оказалась не такой уж оригинальной и отчасти даже знакомой мне по работам Устрялова или, допустим, Шульгина. Родзаевский просто позднее встал на уже пройденный этими товарищами путь, путь в его случае особенно тернистый и многотрудный. Но производит впечатление в основном даже не это, а то, насколько неподделен и искренен был порыв Родзаевского до конца оставаться верным родной стране (а такой страной к тому моменту для него сделался покинутый им более 20-ти лет назад СССР), и насколько этот порыв был жестоко и бездумно пресечён. Не расстрелять его в Союзе не могли: слишком бескомпромиссной и неповоротливой была идеологическая машина в послевоенные годы, тем более в отношении тех, кто два десятка лет носил на рукаве оранжевую свастику и поддерживал германскую экспансию почти всю первую половину (до 1943-го) Второй Мировой. Однако оправдан ли был этот шаг, оправдан ли был расстрел человека, добровольно отдавшегося в руки советским властям и по-настоящему готового жертвенно служить своему народу, своей вновь обретённой Родине? Всё-таки как ни велики и неохватны были прорывы сталинизма в пространство иных, недоступных никогда до него (и после него) бытийных уровней, не в меньшей степени обширны были тогда и чудовищные истощения, истончения человеческого духа, человеческой природы. Впрочем, те, кто в 92-ом году решил напечатать письмо Родзаевского, рассчитывали на внедрение в массы только второй части данного тезиса, неосознанно или (скорее) осознанно выступив в данном случае в качестве контекстной оппозиции устоявшемуся мировоззрению советских людей и продолжив начатое в перестройку разрушение советской системы ценностей, легитимизировав тем самым приход к власти сторонников радикального либерализма во главе с Ельциным, ввергнувших страну в новый небывалый социокультурный и геополитический хаос. Поэтому сегодня достаточно глупо было бы после прочтения этого документа проклинать сталинский режим и вообще всех коммунистов (хотя и очень хотелось бы, как сделали это, например, авторы данного материала) и в очередной раз поносить наше прошлое. Необходимо просто не забывать о двойственной его сути и актуализировать в соответствии с течением времени и исторической целесообразностью либо ту, либо другую часть его дискурсивного содержания. Ведь наряду с безусловным превосходством советской цивилизации над западной в указанный период времени почти во всех сферах жизни были и такие вещи, как письмо Родзаевского, где он от чистого сердца надеялся, что «большевики не будут мстить» жене его, «молодой трудящейся женщине, искренне любящей Родину, и малым деткам», хотя мстили большевики тогда всем и каждому по любому малейшему поводу; где своё «единственное имущество — коллекцию граммофонных пластинок, среди которых немало редкостей, может быть, нигде в другом месте не сохранившихся» он завещал московским культурным клубам, хотя нетрудно догадаться, куда делась эта коллекция действительно дорогих автору вещей; где он, наконец, готов был отдать «Родине, Партии и Вождю» последнее, что имелось у него – остаток своей многострадальной жизни, хотя прожить ему тогда оставалось чуть более года в тюремных застенках…
Впрочем, чтоб не быть голословным, представляю возможность вам самим прочувствовать всё вышеперечисленное, тем более в Интернете данный текст вроде ещё мне не попадался (хотя искал я его давно), да и сканировать его было не сложно (возможно, кстати, такая же участь в скором времени ждёт и «Потребителя»):

Письмо К.В. Родзаевского И.В. Сталину // Отечественная история. 1992. № 3.

Убедительная просьба в комментариях к этой записи сообщить, корректно ли открывается данная ссылка, т.к. я с этим сервисом первый раз работаю и, может, что напутал.

@темы: Политика, Ссылки, Точка зрения

00:41 

Shallow graves for shallow people
Вчера я наконец-то осуществил одно давнее своё желание, появившееся у меня ещё со времён прочтения книги И. Стогова "Революция сейчас", а именно - нашёл таки в нашем универе помещение, в народе известное как "исткаб", где, по слухам, можно было найти любой номер любого журнала, если последний посвящён общественно-исторической тематике. Так, вообщем, и оказалось, поэтому моё желание ознакомиться с содержанием такого исторического документа, как письмо Сталину выдающегося политического деятеля русской эмиграции, лидера Русской Фашистской Партии К. В. Родзаевского, опубликованное в третьем номере журнала "Отечественная история" за девяносто второй год, было полностью удовлетворено. Не имея в себе сил сдержать любопытство, я прямо в автобусе, увозящем меня из УрГУ, достал из сумки отксерокопированные листы с лёгким пепельным налётом, который всегда образовывается при перепечатке, и принялся читать, стараясь как можно дальше отодвигать от глаза и так неимоверно мелкий текст, но всё равно со стороны наверняка производя убогое и ненормальное впечатление. Правда, прочитать я успел только вступительную статью, т.к. автобус почему-то без всякого предварительного объявления свернул не туда (а вероятнее, я опять в очередной раз не рассмотрел как следует номер маршрута), и мне пришлось добраться пешком до цирка, затем на метро доехать до вокзала и лишь оттуда повторно сесть на теперь уж точно нужный мне маршрут автобуса. Продолжил чтение я уже дома, и должен отметить, что эффект от него оказался вовсе не таким, которого я ожидал, ведь ожидания мои были прежде всего связаны с идеологической стороной рассматриваемого документа, с утверждением автором его сталинизма национальной идеей России...
Блин, сейчас спать охота, закончу завтра.

@темы: Политика, События

02:35 

Shallow graves for shallow people
Как-то, ещё летом (блин, насколько, кажется, это было давно...) мой дядя, до женитьбы на продавщице из деревни бывший человеком интересным и оригинальным, обвинил меня в юношеском максимализме, хотя, по его мнению, в 20 лет это свойство характера уже должно исчезать. Максимализм мой выразился тогда в остором критическом замечании, не помню, по поводу чего, но, видимо, чего-то для дяди значимого. Впрочем, это уже не важно. Человек массы всегда воспринимает критику как опасное (в т.ч. и непосредственно для него самого, на что бы она не была направлена), нежелательное, нездоровое, болезненное явление. Критика, таким образом - один из эффективнейших путей выдеоения из массы и противоставления себя ей, что, в свою очередь, сегодня является чрезвычайно важной для творческого человека задачей (хотя не исключаю, что сублимацию можно осуществлять и без этого условия - всё зависит от индивидуальных обстоятельств). Моё же отношение к действительности в последнее время становится всё более некритичным и равнодушным. Вот, например, сегодня начался у нас курс под названием "PR", ведомый какой-то молодой кобылой, и первые минут 15 я совершенно апатично сидел и воспринимал её лекцию, а когда речь зашла о 4 современных подходах к понятию пиара, я даже попытался поразмышлять, какой из них является более верным и объективным! Нет, то что PR - это инструмент политического господства в информационной сфере путём манипуляции общественным сознанием (и что ни в одном возможном подходе это не будет учитываться), я, конечно, понял ещё давно, но данное обстоятельство, в принципе, меня и подвело... Похоже, слишком давно это было. Многое уже начинает стираться из памяти. Раньше я хоть газету "Завтра" читал и на определённом уровне старался поддерживать критическую составляющую познания, теперь же ни фига не читаю (хотя и "Завтра" изменила свои позиции, но это отдельная тема для разговора... Может, ещё придётся её затронуть). Этот же пример с лекцией - один из самых мелких, неглобальных, так сказать, примеров. На самом деле всё гораздо страшней. Впрочем, кроме себя, винить мне в этом процессе некого. И скорее всего, так будет и впредь продолжаться. А как бы хотелось оставить в душе ХОТЬ ЧАСТИЧКУ НЕНАВИСТИ...
Помнится, выслушав упрек дяди по поводу максимализма, я подумал тогда: "Чёрт, да это, может быть, последний барьер, который не даёт мне погрузиться в пучину мещанского быта, не даёт болоту обывательщины окончательно меня затянуть, спасает от полной деградации мою изгаженную душу... И ты ещё смеешь меня в этом обвинять!?". Но вслух я, конечно, ничего подобного не сказал. Струсил. :kapit:

@темы: Чувства, Политика, Личное

09:43 

Shallow graves for shallow people
Сегодня вроде как шестое число. Пропасть моих комплексов и страхов с каждым днём становится всё темнее и глубже. Пусть временами мне кажется, что я смотрю на окружающих спокойно или даже свысока, - на самом-то деле мне видны только подошвы их ботинок, что закрывают слабо пробивающийся в мою пропасть свет окоченевшего мартовского солнца. И всё то, что я сейчас напишу - идёт не от презрения или возмущения совести, а исключительно из-за скуки.
Вчера теле- и радиоэфиры вновь заполонили проклятья. Респектабельные, стильно одетые и вполне удовлетворенные существованием люди всячески позорили, унижали, чернили и обливали помоями погибшего в этот день их Спасителя, называя его чудовищем и параноиком, превращая слова свои в жидкий раскаленный асфальт, всё новыми и новыми неподъёмными слоями покрывающий место захоронения проклятого. Лица этих жалких млекопитающих, обычно нёсшие на себе выражение сытости и довольства, вдруг искажались гримасами гнева, ярости, ненависти, отчего делались ещё более отвратительными и мерзкими. И долго ещё после того, как я щёлкал кнопками и тумблерами, отвечающими за выключение аппаратуры, мне слышались противные тембры их голосов, доносившиеся из вездесущих динамиков других квартир, а может, это в мою голове успели уже вмонтировать крошечные, но удивительно громкий динамик, неустанно повторяющий лозунги единственно допустимой идеологии плюрализма и свободы мнений... Даже под вечер, когда подходила пора чистить зубы и окунаться в уютную теплоту постели, меня всё время преследовали какие-то странные ухающие звуки, как будто где-то рядом работал некий промышленный агрегат. Возможно, это динамик в моей голове передавал репортаж с использованием уникальных съёмок того, как рядом с кремлевской стеной, обуреваемыые языческим страхом, рыли могилу для самого человечного человека стремительно уходящей в прошлое великой эпохи...
Покойся с миром, Иосиф.
Когда-нибудь мы выберемся из пропасти и отогреем солнце.

@темы: Философия, Политика

10:06 

Shallow graves for shallow people
Жизнь - дерьмо. Скорее бы свершилась революция и меня бы ликвидировали в ходе кампании за очищение расы от моральных уродов... Досуг, построенный на "свободном" от работы времени и противопоставляемый работе, может привести лишь к прогрессирующей десублимации, как в индивидуальном порядке, так и в масштабах всего общества. Свободного времени не бывает: есть время рабской зависимости от отчужденной трудовой деятельности, которая является залогом существования Системы, и время ещё более рабской зависимости от собственных инстинктов, в современности носящих на 90% характер перверсии.
Впрочем, до меня об этом уже давно говорили. А вот ещё одна актуальная мысль:

Всякое освобождение затрагивает в одинаковой степени и Добро, и Зло. Оно приносит свободу нравов и умов, но оно же дает волю преступлениям и катастрофам. Освобождение права и наслаждения неотвратимо ведет к освобождению преступления (это очень хорошо понимал маркиз де Сад, чего ему так никогда и не простили).
Ж.Бодрийяр. Прозрачность зла. 1990.

Простили, конечно. Прощают сейчас почти всех. Почти.

@темы: Цитаты, Политика

Песни Потребителя

главная