Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Точка зрения (список заголовков)
23:55 

Shallow graves for shallow people
Надо сказать, температурный режим прошедшей зимы меня вполне устраивал. Пишу это просто для того, чтобы запомнить и через несколько лет, вызвав в памяти сей календарный период, с удовлетворением подумать: что ж, а зима 2012-13 г. была неплохой (лишь в аспекте погодных условий, разумеется).
Странно, что в моей ленте нет почти ни одного сообщения, посвященного сегодняшней круглой, между прочим, годовщине известной всем скорбной даты: раньше я бы подобного не допустил, хе-хе-хе. Впрочем, есть одно, но дата упоминается там лишь косвенно, ибо оно представляет собой истерику по поводу истерики по поводу годовщины смерти Иосифа Виссарионовича. Меня же как человека отнюдь не истеричного в связи с последней волнует другое: скажем, не планируется ли книжными издательствами приурочить к этой дате публикацию каких-либо интересных материалов, связанных с личностью вождя и вообще с той эпохой? 50-летие со дня кончины "отца народов", например, было отмечено (в том числе) изданием такого любопытного исторического документа, как «Сталин. Предтеча национальной революции» Дмитриевского; насколько данная работа более, чем исторический документ, я пока оценивать не берусь, т.к. оную еще не прочёл, но в течение некоторого времени я этот пробел собираюсь восполнить. Пока же планы по прочтению (по причине недавнего приобретения е-ридера) у меня укомплектованы по самое не хочу. :)

@темы: Точка зрения, Книги

06:21 

Shallow graves for shallow people
Кстати говоря, если логику рассуждений Мартынова, демонстрируемую им в упомянутой мной в предыдущей записи книге «Зона opus posth», использовать применительно к анализу названия, под которым решено было продолжать мои песенные наработки, то получается, что название это как нельзя более точно характеризует основополагающий принцип функционирования музыки эпохи модерна, или, по Мартынову, opus-музыки - принцип выражения, согласно которому произведение музыкального искусства есть чувственно оформленное авторское представление (переживание), задача же слушателя в данном случае - сопереживать выражаемым в произведении эмоциям. Символика моего названия (катоптрика - часть оптики, излагающая законы отражения света от зеркальных поверхностей) как раз и основывается на допущении относительно того, что любое творчество - это тем или иным образом отражение реальности (в рамках внутреннего мира творца и т.п.), что вполне соответствует описанию Мартынова, выраженному в формуле «представление — чувство — произведение — чувство — представление». По его словам, «сначала в сознании художника возникает представление. Затем это представление получает чувственное оформление в красках или звуках, в результате чего возникает произведение, представляющее собой "связанное сочетание внутреннего и внешнего элементов", т. е. содержания и формы. Содержанием произведения является представление, возникшее в сознании художника, а формой — чувственное или техническое оформление этого представления. Назначение произведения искусства заключается в том, чтобы быть воспринятым, а условием его правильного восприятия является соответствие содержания и формы. Потребитель искусства воспринимает форму произведения, и это чувственное восприятие порождает в его сознании представление, соответствующее воспринятой им форме». Аналогия с образом модели зеркального отражения и процесса выявления различных закономерностей последнего, который подразумевается в моем названии, таким образом, налицо. А между тем ни во времена премодерна, ни в нынешнюю постмодернистскую эпоху принцип выражения главенствующего положения отнюдь не занимал (не занимает), названной связи между автором, произведением и слушателем либо еще не существовало (впрочем, в рамках традиционной музыки и составляющие цепочки были совсем другими, категорически не будучи замкнутыми на сугубо человеческое восприятие и сознание), либо она оказалась разрушенной в пользу иной формулы, где вместо автора и произведения появляются проекты, их инициаторы, их информационные поводы и т.п.
Словом, выводов я пока делать никаких не собираюсь, но безусловно, что надо всем этим необходимо очень тщательно и обстоятельно подумать. Негоже всё-таки стороннику «консервативной революции», каковым я себя считаю и даже пытаюсь репрезентировать, вестись на чисто модернистские заблуждения, и тем более использовать оные в символике названия своего, хе-хе-хе, детища.

@темы: Точка зрения, Творчество, Наблюдения, Музыка

09:55 

Shallow graves for shallow people
Наводил я тут на досуге порядок в java-библиотеке на своем телефоне и вспомнил, что намеревался записать сюда некоторые мысли, возникшие у меня по прочтении книжечки, озаглавленной как «Анархия в эпоху динозавров» и написанной группой авторов «Бригада любопытного Джорджа», входящей в коллектив анархистов CrimethInc из Нью-Йорка. Правда, в процессе этого выяснилось, что те места, по отношению к которым у меня возникали мысли, я не маркировал электронными закладками, посему осуществление данной затеи в настоящий момент поставлено под большой вопрос. Между тем, еще примерно в начале этого года я почувствовал потребность на время ограничить свое смещение вправо по плоскости политико-идеологического спектра и окунуться в круг проблем, тоже для меня интересных и важных, обсуждение которых, однако, сегодня монополизировано представителями противоположного полюса спектра (и анархистами в том числе), идеология коих хотя и не кажется мне достаточной для осмысления текущего состояния современного мира, но критический пафос которой мне по-прежнему близок. Впрочем, знакомство с творчеством Юнгера летом справедливо заставило меня о подобных намерениях позабыть, но всё же до оного я успел прочесть во многих отношениях замечательнейшую книгу чувака по имени Боб Блэк под названием «Анархизм и другие препятствия для анархии». В одноименном эссе он, например, берет и прямо заявляет: раз анархизм, возникший как отказ от авторитетов и самой институции авторитета, сегодня оброс этими самыми авторитетами по уши, причем авторитетами тем более идиотскими, чем безжизненнее и окаменелее становится идеал анархии, то значит, от анархистской субкультуры в пользу этого идеала надо решительно и насовсем отказаться. Ну а статья «Упразднение работы»? Это же просто прелесть! Основанное на принципе игры и свободное от труда, недоедания и эксплуатации общество – «чего же боле?», как говорится? Пусть, пусть ни о каком «теологическом» уровне, который оправдывал бы данную утопию и вносил бы в её существование более глубокий смысл, чем освобождение от чисто экономического угнетения, здесь речи не идет, но до какой же степени притягательная картинка... Словом, книга изобилует схожего рода примерами отбрасывания взлелеянных и тщательно оберегаемых от нападок анархистским сообществом штампов и клише (статьи «Феминизм как фашизм», «Либертарианец как консерватор» и др.), но делается всё это, конечно, ради оздоровления последнего и возвращения к незамутненным илом мёртвых догм истинам анархизма. А анархизм, пусть даже в незамутненном своем виде – это, разумеется, хорошо, но в качестве не более, чем «взрывчатки, чтобы очистить жизненное пространство для новой иерархии».
«Анархия в эпоху динозавров» же представляет собой намноооого более скромную попытку избавиться от разного рода иллюзий, скопившихся в мозгах представителей соответствующей идеологии – не в ущерб опять же ее идейному ядру. Всё-таки удивительно, как в современном мире можно сохранять настолько оптимистичный (даже по-просвещенчески оптимистичный, я бы сказал) взгляд на человеческую природу, чтобы всерьез полагать, что социальной справедливости в обществе можно достичь без государства. Да и вообще, некоторые пассажи из книги поражают своим идиллическим настроем: представьте, например, себе картину анархистской агитации среди американских негров, когда ради того, чтобы отвести от себя обвинения в расизме, «белые активисты ходят от двери к двери по черным общинам, проповедуя преимущества анархизма». Просто-таки сюжет, по которому бы в свое время, наверное, плакали бы передвижники: темное пятно массивной шарообразной фигуры нагло ухмыляющийся негра на первом плане и бледные силуэты растерянных, обессиленных и исхудавших анархистов по краям. Впрочем, авторы и сами отчасти регистрируют наличие идеализма в их деятельности, примером чего может служить выделение второй из двух описанных в книге мотиваций радикальной политики (Долга и Радости), в основе которой лежит гедонистическая установка, идущая еще от Рауля Ванейгема, при помощи коей политическую деятельность стремятся превратить в игру для собственного удовольствия. Ценное замечание, соглашусь, однако на впечатление от книжки в целом оно, увы, повлиять уже не могло, по причине чего на сегодняшний день знакомство с современным состоянием идеологии западного анархизма можно, очевидно, прекратить.
Но прекратить, вестимо, до следующего раза.

@темы: Книги, Мысли вслух, Политика, Точка зрения

16:53 

Запись в блокноте от 27.01.11

Shallow graves for shallow people
Та самая, давно обещанная запись

Вчера часа полтора я общался по протоколу icq с хозяйкой По́линой бабушки (в прошлом), а ныне – ее дяди (если такая дефиниция применима к родственным отношениям собак) с очень оригинальным и, безусловно, на 100% подходящим для добермана именем – Барсик. :hlop: Впрочем, я не об этом (нет, сегодня я не буду перескакивать на своего любимого конька – обсуждение собственной ущербности – и переводить тему в русло банальнейших наблюдений, касающихся дефицита общения, коммуникативного вакуума и т.п., хотя факт полуторачасового общения молодого человека с провинциальной собачницей, которой, вероятно, уже за сорок, сам по себе довольно симптоматичен). Дело в том, что я, давно зная о наличии у вышеописанной женщины (зовут ее Мариной) Барсика, никогда не задумывался, а как он у нее, собственно, появился. Сегодня же, когда речь зашла о восстановлении собачьего организма после различных травм, Марина рассказала мне историю появления у нее этого пса. И, что самое гнусное, истории подобного рода не так уж редки. Да, детали могут существенно различаться (в данном случае хозяева, коим был продан Барсик, поселили его в прихожей метр на метр размером, жестоко избивали за каждую, с их точки зрения, провинность, допускали самовыгул, и собака вследствие всего этого была вознаграждена за свое 3-летнее проживание с этими существами парезом задних конечностей из-за, предположительно, травмы позвоночника, причем в таком состоянии ее спускали с верхних этажей по лестнице на парфорсе и т.п.), но сама тенденция налицо: сегодня очень многие человеческие особи не в состоянии воспитать как вообще крупную собаку служебной породы, так и добермана в частности. Более того, часто этот процесс в принципе не успевает начаться. Как следствие, с собакой прекращают всяческую коммуникацию, нередко морят ее голодом, и ту, если она к тому времени, конечно, выживет, заводчики забирают обратно, при условии что они сами люди отзывчивые и неравнодушные. И слухи о подобных случаях (хотя афишируют их, естественно, не особо охотно) постоянно циркулируют в среде доберманистов (см. соответствующую тему на doberman.info), о том же самом явлении я слышал от наших заводчиков (более того, схожая участь постигла и одну из Полиных сестер, живущую в Мск), и, наконец, когда мы еще только собирались покупать собаку, в клубе нас сразу же поставили в известность касательно этой тенденции (хозяева не справляются с собакой и возвращают ее обратно). Т.е. пока щенок не вырос, он используется в качестве игрушки и объекта для канализации избыточной чувствительности хозяев, а после – не используется уже никак. И если посчитать, сколько таких случаев в процентном соотношении регистрируется по всей стране, цифры, уверен, будут немалые.
В итоге выходит парадоксальная ситуация: уж ежели я, человек крайне безвольный, непоследовательный и безответственный, смог добиться такого результата, который не предполагает, по крайней мере, агрессивную реакцию на каждого встречного прохожего (причем я ни в коей степени не питаю иллюзий относительно своего воспитания Поли, хотя наши заводчики, например, меня даже хвалят, что уже о чем-то говорит), т.е. в целом мою собаку можно считать социализированной, то насколько же должны упомянутые качества быть развиты у тех, кто даже этого не может достигнуть? Насколько далеко должно простираться человечье бессилие, если для них научить собаку элементарным командам (причем собаку отнюдь не самой тупой породы), элементарным правилам общежития в социуме являет собой невыполнимую задачу!? И ведь подобных людишек не упрекнуть в отсутствии мотивации: завести питомца они захотели сами, только вот питомец этот представлялся им вечно пушистым, маленьким и милым комочком, который был создан для удовлетворения их стремления к сентиментальной восторженности, ибо суггестивные свойства соответствующих моделей поведения посредством их активнейшей медиа-эксплуатации весьма и весьма велики. Т.е. у народа в целом даже на таком, казалось бы, бытовом примере, как неспособность воспитать серьезную собаку, можно констатировать резкое снижение волевых качеств, что, конечно, само по себе и не ново. Однако этот бытовой пример может использоваться в качестве своего рода одной из многих лакмусовых бумажек, иллюстрирующих наличие или отсутствие у нации волевых качеств (которые неизбежно связаны с такими вещами, как способность к мобилизации, стремление к экспансии, пассионарность и т.д. и т.п., т.е., в конце концов, являются одним из признаков здоровья нации). Скажем, в 30-е – 50-е гг. владение служебными собаками в основном детерминировалось принадлежностью к определенной социальной группе (военные), что несколько затрудняет сравнение с нынешней ситуацией, но я уверен, случаев неспособности воспитать в те годы такую собаку было гораздо меньше. Можно даже вывести следующую формулу: если в целом нация справляется с задачей воспитания, скажем, добермана, - то эта нация имеет достаточный запас волевых качеств и, следовательно, вполне жизнеспособна. Если же нация справляется с этой задачей кое-как, то волевой потенциал ее занижен, и перспективы ее дальнейшего суверенного существования далеко не такие радужные, как в первом случае.
Очевидно, запись не закончена – так неожиданно я бы вряд ли ее оборвал, ну да ладно.

@темы: перепечатка, Точка зрения, Животные

17:48 

Shallow graves for shallow people
Наверное, было бы любопытно, если бы при наличии у ПЧ-аудитории этого дневника неких устоявшихся ожиданий по отношению к его содержимому я бы однажды взял и совершенно вопреки оным посвятил очередную запись своим впечатлениям от, скажем, ТВ-программы «Разрушители мифов» (так ведь она, если мне не изменяет память, называется?). Дальнейшее решено было скрыть, чтобы перед приличными людьми не позориться. Просто посмотрел сегодня утром свои старые записи, за 2007-й, например, год и обнаружил, что столько там откровенного бреда, позерства, какого-то псевдоинтеллектуального нытья… Уж на что в отношении прошлых приложений своего таланта бумагомарательства я человек терпимый, но сегодня почему-то захотелось удалить не менее четверти данного, с позволения сказать, дневника. Процесс даже был начат, но вскоре ко мне вернулось мое обычное состояние слегка ироничного хладнокровия, и, решив, что игра едва ли стоит свеч, я это занятие оставил и даже вот вознамерился приумножить примеры пресловутого бумагомарательства, что вы и могли лицезреть выше. Хотя при желании можно, конечно, и текущий пример увязать с магистральной линией развития дум русской интеллигенции, согласно которым «нет повода для оптимизма и веры, / Есть тюрьмы, заборы, решетки и стены...» (c).

@темы: Точка зрения, Наблюдения, Мысли вслух

21:21 

Shallow graves for shallow people
Лет в 16, наблюдая за постоянно звучащими в эфире "Нашего радио" песнями представителей современной на тот момент гитарной музыки («русским роком» у меня, привыкшему к нормативной трактовке данного понятия, язык не поворачивается называть их до сих пор, но во избежание повторов придется, очевидно, именовать их и так) и отмечая про себя нарочитую и в некоторых случаях почти воинствующую бессмысленность их текстов, я расценивал описанное явление как намеренную де(ста)билизацию сознания юного поколения, осуществляемую масс-медиа согласно директивам антинародной политической элиты. Может, я сейчас утрирую немного, конечно, но, по крайней мере, без аналогичных предположений не обошлось, это уж точно. То бишь если тогда все эти «Би-2» и прочие земфиры и мумий-тролли воспринимались мной как сознательные проводники злой воли власть имущих, то сегодня, во-первых, я о них практически и не вспоминаю, но если бы даже вспоминал (и это во-вторых), то мне, скорее, было бы жаль их немного. А дело все в том, что попалось мне тут на глаза описание одного тропа, использование которого, на мой взгляд, составляет одну из главных, если не самую главную, характерную особенность текстов вышеназванных и близких вышеназванным исполнителей. Троп этот принято называть незамкнутой метафорой или симфорой, и от обычной такая метафора отличается тем, что её ближайший контекст (а в нашем случае, впрочем, и широкий тоже) не раскрывает её смысла (см.). Сразу замечу, что в целом против данного приёма я ничего не имею, им и Цветаева владела, и Набоков его любил, но только использовали они его умело и уж конечно, после того, как поднаторели в употреблении метафор обычных, замкнутых. А вот о представителях характерного для «Нашего радио» музыкального стиля подобного, боюсь, сказать нельзя. Картина здесь мне представляется примерно следующей: наслушавшись в отрочестве русского рока, чаще западного, очевидно, чем русского, и твердо решив стать такими же, как их кумиры (эпитеты подставьте сами), представители эти, обладая фотогеничностью, пробивными и организаторскими качествами, собирали коллективы ну и далее по плану, однако, не обладая особым талантом в области создания текстов, писали последние по принципу подражательности и оценивали свои творения по критерию приблизительной похожести на творчество флагманов рок-тусовки 80-х, у которых с этим делом было всё же получше и которых даже иногда причисляли к не просто к рок-музыкантам, а рок-поэтам. В результате, не освоив даже простейших приемов стихосложения, а только некоторое их подобие, тексты их чуть менее, чем полностью стали состоять из тех самых незамкнутых метафор, которые, собственно, и метафорами в данном контексте считать-то вряд ли стоит, во-первых, поскольку свойства символа они вследствие неграмотности их создателей не приобретают, а во-вторых, поскольку чем более неясной является незамкнутая метафора, тем она в большей степени нуждается в разъяснениях, коих мы у наших героев, как правило, не находим (а если разъяснения и даются самими музыкантами, то нередко они еще ярче иллюстрируют их неумение владеть словом: скажем, вспоминается мне безмерное удивление, испытанное мной после того, как я услышал, что песня «Шнурок» группы «Пилот», оказывается, посвящена нелегкой судьбе ветеранов ВОВ в современной эрэфии и наплевательскому отношению на них со стороны властей; в тексте ее на заявленную тему не было ну ни намёка). И если у уже упоминаемой мной Цветаевой или у символистов, в поэзии которых симфоры были широко распространены, использование незамкнутого метафорического символа влекло за собой сложный ассоциативно-смысловой комплекс, для точного выражения которого в языке просто не находилось адекватных знаков, то у "рокеров" радио-формата неясность и туманность их, с позволения сказать, метафор являлась лишь следствием того простого факта, что из-за изначальной установки на подражательность и вторичность им самим как творческим индивидуальностям было элементарно нечего сказать.
Здесь, впрочем, мне могут возразить, что для сравнения я выбрал объекты ни фига не гомогенные (Цветаева и тот же Илья Чёрт, к примеру) и что, следовательно, критика моя бесполезна, ибо для оценки текстов тех исполнителей, о которых тут идет речь, критерии нужны совсем другие. И я, конечно, правоту таких возражений признаю и смиренно заткнусь, в заключение, однако, отметив вот что. В связи со специфическими социокультурными условиями нашей страны в 80-е и начале 90-х феномен русского рока в восприятии масс являлся культурой текста par excellence, и по инерции он схожим образом воспринимался и позднее, в конце 90-х и начале 2000-х, когда текст (в творчестве рассматриваемых исполнителей, по крайней мере) приобрел весьма второстепенную функцию. Наивные массы же по-прежнему искали в роке именно поэзии, принимая за оную то, что даже до использования приёма символизации, как правило, не дотягивало. И в том обстоятельстве, что подобные тексты, будучи символически до неприличия бедны, нередко воспринимались массами как вещи глубокие и образные, конечно, никакого злого умысла нет. Другое дело, что этими традиционными экспектациями по отношению к року, несомненно, воспользовались те, кто решил на последнем подзаработать, а получившимся в итоге успешным рыночным продуктом - уже, в свою очередь, те, для кого ориентация на "старый" русский рок с его социальным пафосом и гражданской позицией (весьма небезграмотно выраженными в текстах, между прочим) среди современных им музыкантов могла бы явиться фактором, который имел бы шансы подорвать их культурную гегемонию, а следовательно, и дестабилизировать текущую политическую ситуацию - короче, фактором, небезопасным для их положения. И именно поэтому всех этих сплинов*, чичерин и смысловых галлюцинаций мне, повторяю, немного жаль. Что ни говори, а наверняка обидно, когда тобой попользовались дважды.

* См. оговорку в комментариях.

@темы: Точка зрения, Мысли вслух, Музыка

00:53 

и вновь отчёт о просмотренном

Shallow graves for shallow people
Несмотря на то, что в Ишим с собой я брал микрофон и внешнюю звуковую карту с целью записать-таки вокал к своим песенным наработкам, продолжающимся, к слову сказать, уже почти 4 года, расценив данную поездку как единственную возможность сделать это до, например, своего дня рождения (да, люблю я планировать с учетом расположения в календаре всяких пустых ритуалов и прочее), нетрудно догадаться, что за эти пресловутые 4 дня к указанным вещам я даже не притронулся. Зато я посмотрел там три замечательных фильма, о самом сильном из которых, впрочем, писать я ничего не стану, ибо это просто бесполезно (по крайней мере, мой бедный словарный запас едва ли позволил бы мне справиться с задачей написать о нём нечто стоящее). Называется он «Гомункулус» и снят студией "Беларусьфильм" в 1988-м году. Отмечу всё же, что оценка мной этой кинокартины как шедевральной на объективность ни в коем случае не претендует, особенно учитывая инфантильность моих вкусов в области кино в целом (на тему чего был у меня, помнится, большой пост).
А вот удостоить парой строк «Муху» Кроненберга (1986), не взирая на всю её дешёвую сентиментальность, мой словарный запас вполне позволяет, тем более что зрелище получилось как минимум выразительным и запоминающимся. У Липавского, цитированного уже мной в предпредыдущем посте, в работе "Исследование ужаса" есть любопытный пассаж о том, что "всякий ужас - <...> ужас перед тем, что индивидуальный ритм всегда фальшив, ибо он только на поверхности, а под ним, заглушая и сминая его, безличная стихийная жизнь. Это подобно тому, как если бы мы разговаривали с нежно любимым другом, вспоминали то, что нам ближе и важнее всего, и вдруг сквозь черты его лица выступило бы другое, чуждое, по-обезьяньи свирепое и хитрое лицо идиота. Мы обманулись: он не тот, за кого мы его принимали. С этим невозможно столковаться, просто потому, что он даже не понимает слов, он весь устроен не по-нашему". Именно этот процесс обнаружения чего-то иного, сугубо нечеловеческого в объекте, для нас значимом и казавшемся нам до того близким и абсолютно понятным, и демонстрирует рассматриваемая кинолента. Ну и, безусловно, мотив одержимости современного западного человечества техническим прогрессом и исключительно рациональным познанием мира тоже имеется в наличии. Радует также, что заканчивается фильм вовремя (ибо добавить еще хотя бы одну сцену значило бы просто-таки непозволительно смазать весь произведенный эффект) и что компьютерные технологии если в процессе создания и задействованы, то по минимуму, и обстоятельство сие лишь добавляет реалистичности увиденному.
Третий просмотренный (вторично, кстати) мной фильм был с 16-летней Ольгой Машной в главной роли, и в процессе его просмотра я в буквальном смысле этого слова плакал. Вывод могу сделать только один: образ этой актрисы (в данном конкретном случае) в некоторых аспектах не уступает по выразительности образу, созданному Натальей Гусевой в «Гостье из будущего». Да, даже так.
Конец отчёта.

@темы: Точка зрения, Личное, Кино

15:30 

Shallow graves for shallow people
Между прочим, читать на балконе при свете солнышка, даже если там температура чуть выше нуля – превеликое удовольствие. Желательно, чтобы балкон при этом еще и не был застеклен. А у нас в санатории как раз такие балконы.
Заметил, кстати, что многие в избранном делятся своими впечатлениями от прошедших «выборов». Я же следовать их примеру принципиально не хочу и не буду, тем более, что если бы я и мог поделиться чем-нибудь, то это были бы только впечатления от репрезентации феномена данных «выборов» в СМИ. А репрезентации эти лишь не то, чтобы с горечью, а, скорее, с чувством той отстраненной невозмутимости, о котором я писал ранее, заставили вспомнить одну фразу германского мыслителя Артура Мёллера ван ден Брука, сказанную им еще в начале ХХ века: «Демократия - это соучастие народа в своей собственной судьбе»…
Так вот мы, значит, соучаствуем.

@темы: Точка зрения, Политика, Мысли вслух

21:33 

Shallow graves for shallow people
Вообще-то сначала я хотел вставить сюда флешмоб, но потом подумал: «Флешмоб!? В моём-то дневнике!??»… и, короче, теперь вам придется читать всё то, что напечатано ниже, пусть напечатать это при моих нынешних условиях доступа в Интернет и было почти что подвигом.
Не знаю, стоит ли описывать свои впечатления от пребывания в Пятигорске, даже несмотря на то, что это вопрос, разумеется, риторический. Впрочем, признаю, что некоторые надежды на преодоление хотя бы сотой доли той тотальной и всепоглощающей предсказуемости, которой характеризуется всё без исключения моё времяпрепровождение в последние годы, у меня имелись, но крах их наступил уже на стадии расселения по номерам новоприбывших, ибо я был поселен в смежном номере с теми людьми, которых моя матушка попросила опекать во время поездки, - семьей совершенно среднестатистической, члены которой разгадывают по вечерам кроссворды, называют друг друга по отчеству и всё такое прочее – к чему они еще в поезде и приступили. В итоге мне приходится терпеть включенный на приличную громкость телевизор часа три, если не больше, в день, да и вообще, с моим обостренным ощущением индивидуального социального пространства, ни о каком полноценном отдыхе речи идти, конечно, не может. Но – я ведь сам согласился. И поэтому предсказуемость продолжается. Не фиг в следующий раз надеяться (Эпикура цитировать не буду, поскольку точно помню, что его высказывание относительно надежды как врага человечества на страницах этого дневника уже приводил) .
Ну а в остальном - внешне, как и внутренне, я остаюсь абсолютно невозмутимым: посещаю процедуры, из которых внимания (в плане гипотетических источников возмущения) заслуживает разве что лечение пиявками, но на него я как раз таки не хожу по причине дороговизны всего этого дела (1 сеанс – 750 рублей), завтракаю, обедаю, ужинаю, не прикасаюсь ни к работе над диссером, ни к своему, хе-хе, песенному творчеству (хотя старый папенькин ноутбук мне, как это не удивительно, позволили взять с собой), читаю Паланика с Дугиным и даже вот минут по десять в день сижу в Интернете.
Организованный досуг для отдыхающих соответствует здесь типичным представлениям о культурных мероприятиях, проводимых обычно в санаториях: просмотр кинокомедий (добавил бы «американских», но та единственная, которую я посетил, даже после осознания факта производства её в Эрэфии оставила впечатление того, что в процессе её создания использовалось некое монструозное техническое новшество, позволяющее одним нажатием кнопки при сохранении сюжетной канвы и актерского состава фильма произвести замену всех второстепенных его элементов, т.е. языка, на котором общаются герои и их имен; саундрека; культурных реалий, упоминающихся в киноленте, как визуальных типа надписей на вывесках или названий журналов, попадающих в кадр, так и встречающихся в речи персонажей, например, географических объектов; и т.п. в соответствие с национальной спецификой той колонии, где х/ф поступает в продажу – настолько полным было сходство и американизированным юмор), вечерние дискотеки, караоке под баян, ну и спорадически – более экстравагантные вещи, как, скажем, выступления солистов из местной филармонии или лекции о пребывании Лермонтова на Кавказе. Запланирован также концерт силами отдыхающих, эта традиционная забава для скучающих старушек, которым предоставляется возможность вновь хотя бы на полчаса ощутить себя молодыми и обратить на себя внимание – зрелище насколько жалкое, настолько и щемящее одновременно. Между прочим, и я борюсь с соблазном спеть песенку или прочитать стишочек в рамках данного действа, пусть и понимаю прекрасно, что соблазн этот тоже предсказуем: еще лет 6 назад я почувствовал опасность десятку этак к четвертому – пятому вспоминать о своем ярком, но невостребованном тупыми бесчувственными обывателями и оттого благополучно зарытом в землю таланте лишь в домах отдыха, санаториях, пансионатах и тому подобных забавных местах. Но почувствовать-то я, может, и почувствовал, а предпринимать какие-то контрмеры, конечно же, поленился, и поэтому от судьбы, видимо, мне убежать не удастся, и я нисколько не удивлюсь, если к концу пребывания здесь указанному соблазну мне нечего будет противопоставить.

@темы: Точка зрения, События, Наблюдения, Будни

01:38 

со звёздочками

Shallow graves for shallow people
Эхх, что я больше всего в своём организме ненавижу - так это нежелание засыпать после тяжелого (так и хочется добавить «рабочего», но это, к счастью или, наоборот, к сожалению, соответствовать действительности не будет) дня с учётом того, что предыдущей ночью на сон было потрачено от силы часа 3 с половиной. В такие моменты я готов простить ему абсолютно всё остальное, лишь бы он дал мне возможность поспать, - даже косоглазие, благодаря которому я страдаю всяческими комплексами неполноценности и т.п. вот уже на протяжении более десятка, наверное, лет. Впрочем, не помню точно, когда я начал обращать внимание на данную особенность моей внешности - в 10-ти, 11-ти или даже 12-тилетнем возрасте (конечно, произошло сие не без воздействия извне, ибо в противном случае я бы заметил, что страдаю упомянутым недугом - хотя вот у майя он якобы считался, напротив, признаком красоты* - еще позже), но крови он мне попортил много, впоследствии став еще и удобным оправданием причин своей непривлекательности у женского пола, несмотря на то, что примеры обратного (привлекательности, то бишь - однажды в меня даже по уши влюбилась 12-летняя девочка, выглядевшая, впрочем, на все 18, а я трусливо презрел ее страсть и даже не знаю, что стало с ней теперь, ибо чувство ее ко мне было так сильно, что можно было всерьез опасаться за ее здоровье в случае невзаимности последнего...**), что греха таить, тоже случались.
Блин, в самом деле, что ж это я всё про организм да про организм, ведь согласно изначальному замыслу, эту запись следовало посвятить совсееем другим вещам, которые, тем не менее, описывать уже ни сил, ни особого желания нет (а речь должна была пойти о том, что этим вечером в эфире одной из передач «Детского радио» /sic!/ я внезапно услышал часовую беседу с Глебом Самойловым и подумал, что в мой список экспектаций по поводу старого русского рока, включающий «Калинов мост» и «Телевизор», стоит и его теперешний проект /хотя «Агату Кристи» я никогда особо не любил и не слушал/, добавить - пусть и с чётким пониманием того, что продукция подобного плана является бессовестной, неприкрытой и, в конце концов, просто неграмотной спекуляцией на тех темах, что мне действительно важны и близки - но всё же добавить). А вообще недавно по в т.ч. и моей просьбе мамлеевский персонаж обновила дискографию замечательного, судя по их последнему материалу, проекта «Эмбрион Мракобесия» на соответствующей страничке ВК (за что ей еще раз большое спасибо), поэтому на следующей неделе я планирую соприкоснуться с подлинными, а не симулятивными, примерами музыкально-поэтического творчества и получить от этого немалый кайф, если данное выражение здесь уместно. Вот.

* По-моему, сравнять с землей США (я, конечно, понимаю, что здесь вместо «США» надо бы написать «Испания», но по большому счёту, это совершенно неважно) можно уже только за то, что ими был уничтожен народ с такими вот офигенными представлениями о прекрасном.
** Чертовски репрезентативный пример успешности у женского пола, правда? Хотя после я часто ловил себя на мысли, что упустил свой шанс, невзирая даже на 8-летнюю разницу в возрасте и прочее-прочее.

@темы: Точка зрения, Мысли вслух, Музыка, Личное

18:25 

Shallow graves for shallow people
Часто после поездок в Ишим я пишу о неизменном преимуществе своего пребывания там, поскольку там у меня якобы появляется много свободного времени. Однако свободное время у меня есть и здесь, и не сказать, что здесь его намного меньше: разница эта едва ли может считаться существенной. Просто здесь время, свободное от выполнения трудовых, учебных, семейных (в потенции) и т.п. обязанностей фактически не является свободным, во-первых, из-за диффузного проникновения этих обязанностей в буквально каждую минуту проживаемых суток (собственно, это один из признаков постиндустриального технологического уклада, к которому вся человеческая цивилизация со счастливым повизгиванием так упорно сегодня стремится), во-вторых, по причине психологических особенностей моего характера, в котором чувство вины за невыполненную обязанность блокирует все остальные ощущения/мотивации/т.п. до тех пор, пока она либо не будет выполнена, либо отпадет по (не)зависящим от меня обстоятельствам, и, в-третьих, потому как регистр экзистирования современного человечества вообще априори неаутентичен, и «всепронизывающая повседневность» (Хайдеггер) перерабатывает, конституирует и воспроизводит самою себя, используя в качестве сырья для данной переработки абсолютно все наши действия, мысли, события, жесты, происшествия и чувства, поэтому о подлинно свободном времени здесь и говорить-то можно только с сарказмом или усмешкой.
А между тем, степень освобожденности времени в Ишиме всё-таки (в последние, по крайней мере, годы) мне кажется гораздо более высокой, чем здесь. Вот в июле, например, именно по этой причине руки у меня дошли даже до того, чтобы переслушать собственные творения, датируемые аж 2003-м еще годом. Уже несколько лет я считал их все безнадежно инфантильным опытом, который не то, что интереса, а даже упоминания не заслужит в моей будущей творческой биографии. Однако послушав их сейчас, я сделал вывод, что эти вещи в целом не так уж и нелюбопытны, как мне казалось раньше, и даже записал у себя в блокноте такой вот текст, где сделана попытка хронологически отследить, в каком же направлении развивались мои депровысеры™ с точки зрения музыкальной формы:
читать дальше
Кстати, поскольку в блокноте, где всё вышенапечатанное было изложено, чистые листы закончились (чем и был, собственно, инспирирован данный пост) и какая теперь судьба его ожидает, неизвестно, то в ближайшем будущем можно будет ожидать перепечатки еще какой-нибудь, кажущейся мне очень умной и важной, фигни оттуда.

@темы: перепечатка, Точка зрения, Творчество, Мысли вслух, Личное

23:35 

Shallow graves for shallow people
Что-то многие в моём избранном о музыке писать стали - что ж, ничего не имею против; музыка, по сути, это единственное, что ещё способно заставить нас в очередной раз повернуть колесо нашей любимой Сансары. Я вот тоже, пока в Ишиме был, заново открыл для себя шведскую команду Counterblast, сегодня выяснил, что два ее участника до этого играли в не менее интересной и самобытной группе G-Anx, да и вообще, лейбл ElderBerry Records, на котором издавались они обе, также следует взять на заметку. Так и хочется к этому добавить, что, хотя в целом я краст-панк, к которому чаще всего относят упомянутые коллективы, не люблю (уважая его, тем не менее, идеологически), но вот именно эти ансамбли являются исключением из указанного правила, поскольку играют действительно оригинально и своеобразно. Конечно, при аналогичной формулировке, когда некий субъект, не находящийся внутри обсуждаемой субкультуры, всё же выделяет из нее отдельных представителей, которые, как ему кажется, хотя бы в незначительных масштабах, но сумели преодолеть ограничивающие узкостилевые рамки, создаётся иллюзия претензии на истинность мнения этого гипотетического субъекта; однако истина, несмотря на все наши жалкие усилия, всегда будет где-то там, поэтому добавлять ничего я, пожалуй, не буду. Хотя, как ни странно, подобные исключения вследствие какой-то дурацкой особенности человеческой психологии действительно нередко ценятся чуть ли не выше тех вещей, которые чётко вписаны в иерархию пристрастий, пусть даже находятся они там на вполне достойном месте - в первой двадцатке, скажем, и т.п.
Словом, вот это исключение из правил мне очень и очень нравится:


@темы: Музыка, Мысли вслух, Точка зрения

21:54 

Shallow graves for shallow people
Новый причудливый виток в изменении формы ведения данного дневника, как нетрудно заметить, заключается в том, что в последнее время он всё чаще стал содержать записи, представляющие из себя «отчёты о просмотренном», со всеми вытекающими отсюда последствиями. Что ж, оно и понятно: своей жизни у меня давно нет, а поскольку отсутствие ее надо каким-то образом компенсировать, то в дело идут любые средства: от книг до интернета; сейчас, очевидно, настала очередь кинематографа. По крайней мере, текущая запись от предыдущих не отличается и тоже будет являть собой пресловутый «отчёт».
...В старших классах школы в нашем общении с г-ном Беспонтом присутствовало такое выражение, как «приблизиться к попсу»; помнится, даже существовал между нами некий дух соревновательности в отношении того, кто из нас будет к нему ближе, и мы частенько друг перед другом отчитывались о фактах, которые бы констатировали большую близость к попсу одного из нас. Надо сказать, что по нашему обоюдному согласию, непременным атрибутом настоящего Творения мы считали его крайнюю, запредельную контркультурность, ну а если уж каким-то непостижимым образом оно и попадало из андеграунда (представлявшегося нам хранилищем истинного искусства, этаким своеобразным аналогом платоновского мира эйдосов в области творчества, которые не обезображены еще медиавоплощением) в публичную сферу культуры, то обязательно должно было при этом долго и упорно пробивать плотный панцирь современного дегенеративного масскульта, который мы, вслед за Летовым, «попсом» и называли. Однако теория теорией, а объективно мы, конечно, не могли не замечать, что и в рамках попса порой создаются вещи любопытные и даже серьезные, с чем и был связан наш к нему интерес и наши с ним заигрывания.
Собственно, обрисовывал я это всё сейчас к тому, что вчерашний и позавчерашний дни были у меня отмечены, если упомянутой терминологией пользоваться, максимальной близостью к попсу, ибо посмотрел я два фильма, на какую-либо культурную ценность абсолютно не претендующие, но зато известные широким слоям социума, красиво сделанные и для своего времени весьма характерные. Первый из них называется «Чёрная молния», снят в 2009 г. и представляет из себя добротный такой sci-fi лубок, с архетипической моделью героя, восстанавливающего нарушенный смысловой порядок художественного мира картины, с использованием мифологизации советского прошлого, поданной в отнюдь не худшем ее варианте, и кроме того, весьма приятно паразитирующий на ностальгическом чувстве, особенно в свете моего увлечения отечественным ретро-автопромом. Словом, если, не дай бог, будет у меня семья, то данный х/ф вполне для будущего семейного просмотра подойдет. Но, разумеется, не более.
Вторая вещь, которая была удостоена моего внимания – кагбэ слэшер, носящий название «С.С.Д.» и известный даже одной из моих знакомых, учащейся в сельскохозяйственной академии, т.е. проще говоря, чуть более, чем всем. В отношении его можно было бы, наверное, возомня себя немножечко Бодрийяром, порассуждать о «проклятой стороне вещей» ценностной системы современного общества, но не уверен, что на подобном материале это делать стоит, а даже если бы и стоило, то всё равно мне было бы лень. :) Впрочем, помнится, я давно еще хотел посмотреть какой-нибудь фильм, где сознательно бы велась демонизация образа добермана (будто мне новостей и ток-шоу не хватает!), но всё никак руки не доходили; «С.С.Д.» же мне такую возможность, пусть и без особого акцента на соответствующий сюжетный ход, но все же предоставил: доберманы там есть, и одну из героинь они кровожадно и жестоко отправляют к праотцам, ежели таковые у героини, конечно же, имелись. И ведь после подобного всем этим брахицефалам, что живут в нашем подъезде, абсолютно ничем не докажешь, что моя собака не кусается и что доберы вообще сейчас превратились, увы, в породу почти что декоративную (и любой подходящий форум собаководов в сети являет тому рельефное подтверждение)... Впрочем, ладно, это уже к теме записи не относится.
Интересно другое: какова же будет степень моей близости к попсу завтра?

@темы: кино, Точка зрения, Наблюдения, Личное

18:46 

Shallow graves for shallow people
Что ж, банкет покамест продолжается: вчера посмотрел х/ф «До первой крови» (1989), оставивший меня равнодушным, и «Прямохождение» Юфита, от которого впечатления неоднозначные, но, по крайней мере, в создании самобытного художественного мира режиссеру не откажешь (вообще, я до этого фильмов его не видел, знал только, что в 80-е он занимался каким-то там нездоровым эпатажем, но меня как-то такая рекомендация не вдохновляла, тем более что тогда в каждом втором, подчас безвкусном и посредственном, произведении с подобными характеристиками видели оригинальность и борьбу с устоявшимися штампами, нещадно всему этому рукоплеща. Однако, судя по всему, присмотреться к вышеупомянутому господину стоит, тем более что в «Прямохождении» главную роль играет Виктор Михайлов, известный мне по работам Лопушанского, который, как мне кажется, не стал бы сниматься в чём-нибудь несерьезном).
А еще вчера я подстригся в парикмахерской. Лет 10-12, наверное, там не был, а сейчас вот решил вспомнить, как же это происходит, и оказалось, между прочим, очень неплохо - по крайней мере, подстригли меня ровно настолько, насколько я и просил.

@темы: Личное, Наблюдения, Точка зрения

00:47 

Shallow graves for shallow people
Кстати говоря, после написания прошлого поста я решил освежить в памяти то, в каком именно ракурсе Летов рассуждал на всякие околоэкологические темы и зашел на сайт «Гражданской Обороны». Правда, дальше ответов Егора на вопросы посетителей я не полез, но и этого мне хватило, ибо как раз в данном действе очень чётко просматривается, что если те, кто вопросы ему задают, как правило, еще только ищут своё место в пределах окружающего мiра, обращаясь к нему как к гуру, Учителю и т.д. и т.п. (я не беру здесь вопросы, связанные с обсуждением всяческих бонусов на альбомах и прочей блевотины), то Летов, пусть находящийся на другом уровне сознания (о чём я в прошлый раз писал), по логике, должен был бы снизойти до вопрошающих в данной коммуникативной ситуации и поделиться с ними своими фирменными рецептами относительно бытия и его отдельных сторон и проявлений; однако же во всех подобных случаях он жестко пресекает такие к нему обращения. Безусловно, избранная тактика - личное право Летова, но вследствие этого сама затея с вопросами превращается в нечто бессмысленное, поэтому от просмотра сайта я быстро устал и цель посещения последнего так и осталась нереализованной, тем более что ничего интересного из слов Летова я для себя не почерпнул (единственное, бросился в глаза опять же очень неизящный уход от ответа на вопрос, касающийся его отказа от политической деятельности, которую Игорь Федорович награждает эпитетами типа «глупый», «омерзительный» и т.д.; как будто есть на земле вещи неомерзительные и неглупые... Ну да ладно, по поводу моего неудовольствия летовской оценкой этой темы я писал, опять же, в прошлый раз).
Зато во время дальнейшего веб-браузинга я узнал, что, кроме всего прочего, один из советских романов Александра Проханова («Место действия») даже успели в 1983 г. экранизировать! Едва ли получилось что-то достойное (ну как вообще можно адекватно экранизировать прохановский текст?), конечно, но посмотреть на это я бы был очень и очень не против.
Вообще после того, как я съездил в УрГПУ, встретился со своим научным руководителем и отчитался по поводу непроделанной работы, мной овладело состояние почти эйфорическое (хотя реально работа осталась на той же стадии, что и до поездки, и на этой неделе мне нужно будет ее обязательно начать закончить), и если я обычно времени на просмотр кинокартин не нахожу именно по причине того, что «нужно писать кандидатскую», сейчас этот психологический барьер как-то вдруг испарился и за последние дни я даже без особых угрызений совести ознакомился с двумя фильмами: «Остров проклятых» Скорцезе и «Завтрак на траве» не-помню-кого (детский музыкальный фильм про пионерлагерь), а сегодня во время глажки белья пытался смотреть «Ангела-истребителя» Буньюэля, но не смог толком сосредоточиться. Так что если в ближайшем будущем у меня и дальше все будет так же славно в отношении досуга, то это сулит новые открытия и даже, может быть, вдохновения (хотя понятно, что уже послезавтра призрак кандидатской начнет одолевать меня с новой силой)...

@темы: Личное, События, Точка зрения

14:40 

Shallow graves for shallow people
Да, после событий наподобие вчерашнего невольно начинаешь задумываться, а не прав ли был в последние годы Летов, перенесший сферу своих интересов в область экологии, эко-анархизма, катастрофизма и etc.? Наблюдать за природой сейчас действительно гораздо интереснее, чем за политикой. Жаль только, что Летов переход на эту точку зрения осуществил, лишь презренно отринув прошлую, сугубо в рамках нашего национального характера (путем дискредитации принципа политизированности в искусстве, обидных замечаний о «местечковом» характере соцпанка и т.д.). Впрочем, ограниченность сознания подобного уровня действительно видна невооруженным глазом, и мое неудовольствие летовской оценкой его, даже если и несет в себе некие рациональные зерна, всё равно в итоге может быть объяснено лишь тем, что какие-то скрепы еще прочно удерживают меня на этом уровне и к следующему (в летовской версии, или в какой-то иной) я сейчас просто не готов.

@темы: Личное, Точка зрения, Мысли вслух

23:40 

По поводу Swans, их последователей, эпигонов, etc.

Shallow graves for shallow people
Что и говорить: когда я впервые услышал Swans, то они (вкупе с прочитанной книгой Джиры) произвели на меня действительно сильное впечатление. Однако со временем мурашки на коже стали возникать все реже, и делать - уже искусственно - из каждого их прослушивания событие я, честно признаться, устал (хотя, безусловно, ценю я данный коллектив до сих пор и, если кардинальной, системной переоценки ценностей в моей жизни не случится, ценить буду всегда). В принципе, этот процесс совершенно закономерен, ничего трагичного тут нет. Вписывается в него и тенденция к поиску групп, которые по звучанию были бы похожи на рассматриваемую, причем впечатление от их музыки нередко отличалось не меньшей силой, несмотря на всю ее вторичность (поскольку оригинал, повторяю, по прошествии времени уже не обладал тем завораживающе-страшным магнетизмом, который присутствовал при начальном периоде знакомства с ним именно потому, что это был начальный период), ибо возрождало в памяти ощущения, полученные от прослушивания оригинала, посредством сходного набора стилевых приёмов. В итоге я открыл для себя различные варианты модификаций саунда Swans разной степени самобытности (саунд имеется в виду в первую очередь периода 1983-87 гг., конечно): в сфере дум-метала (Beyond Dawn, о которых я как-то уже упоминал), индастриал-метала (Candiru, Skin Chamber, ранний Scorn и Godflesh, которых я, впрочем, не особо люблю), всяческих экспериментов на основе тяжелой (Zeni Geva, Black Sun) и нетяжелой (здесь речь, скорее, может идти лишь о влиянии, но всё же; например, даже у хип-хоп-дуэта Big Stick, правда, очень извращенного и, возможно, слишком безумного для хип-хопа, ибо в звучании его намешана в один коктейль и электроника, и панк, и собственно хип-хоп, явственно наблюдаются свонсовские интонации в некоторых треках) музыки и т.д. Теперь к этому перечню модификаций прибавилась еще и готическая от группы Masochistic Religion из Канады. Играют они бескомпромиссный прииндустриаленный готик-рок с грохочущими ударными и низким мужским лид-вокалом, играют, как и следовало ожидать, неторопливо и вдумчиво (но дума эта, чувствуется, далеко не самая отрадная; один из их альбомов даже носит такое же название, как и дебютное творение Диаманды Галас - «The Litanies of Satan», не знаю, правда, почему, ведь информации о группе на русском вообще нет). Понятно, что структурированности и мелодизма (даже романтики) в их музыке намного больше, чем у «Лебедей» (особенно на первом диске), а, скажем, гитарного нойза и диссонансов - намного меньше, плюс к этому гораздо активнее используется женский вокал, но всё ж таки по изложенным выше причинам очень они мне приглянулись (что, впрочем, едва ли надолго), что побудило меня даже опробовать сервис «ПростоПлеер» и загрузить туда 4 их трека. Возможно, мне это еще понадобится для dcd.net, а пока презентую я эти треки тем, кого занесла нелегкая на эту жалкую страничку.
чуть-чуть конкретики и поехали




@настроение: :heart:

@темы: Точка зрения, Музыка, Интересности, Swans, Masochistic Religion

12:40 

Shallow graves for shallow people
Продолжая тему постепенной инфантилизации моих жизненных интересов, нелишним было бы заметить, что в последнее время невероятно активизировалась моя страсть к советским древним автомобилям (т.е. к просмотру фотографий с их изображением в многочисленных группах ВК, им посвященных – на большее я, понятно, не способен, хотя один раз даже сам попытался сфоткать замеченный мной во дворе местной поликлиники разваливающийся Volkswagen Т3 и тут же был уличен в этом деянии бомжовского вида чуркой, оттуда вылезшим). Свидетельствовать это увлечение может в моем случае лишь о том, что если для подавляющего большинства детская игра в машинки была прообразом будущей социальной роли, то для меня данная игра не кончилась и сейчас. Конечно, подобное толкование не исключает и других его аспектов, от симпатий вашего покорного слуги к советскому прошлому до его же извращенного эстетического вкуса. Или еще: на примере автотранспорта, т.е. одной из самых распространенных вещей в современном мегаполисе, очень удобно наблюдать за сменой эпох, да и за тем, как ты в одной из этих эпох незаметно увязаешь, чтобы, в конце концов, к старости остаться там навсегда – тоже. Допустим, какая у вас самая первая ассоциация со словосочетанием «скорая помощь»? У меня - РАФ-2203. А ведь эта машина уже перешла в разряд чрезвычайно редко встречающихся на наших дорогах, и в качестве санитарных автомобилей сегодня используются совсем другие марки...
Так вот оно и происходит – увязание в эпохе.
Впрочем, боязнь собственной старости – это тоже очень инфантильный страх.

@темы: Точка зрения, Наблюдения, Личное

02:34 

Shallow graves for shallow people
Несмотря на то, что в области эстетического вкуса моя инфантильность выражается, как мне кажется, наименее явственно, в одном виде искусства я, однако, остаюсь верен этому своему качеству (добавил бы – «завуалировано», но, увы, в данном случае моя верность ему совершенно очевидна). Речь идет о кино. Проявляется вышеописанное уже хотя бы в том, что я никогда не мог и не могу до сих пор внятно озвучить круг своих предпочтений в обсуждаемом вопросе, ранжировать свои кинематографические вкусы по жанровому, временному или географическому критерию, назвать режиссеров, которых я уважаю, и даже конкретные кинокартины, которые произвели на меня впечатление, я вспоминаю с большим трудом. Конечно, есть имена и названия, которые приходят на ум достаточно быстро (как-то: Буньюэль, Тарковский, Лопушанский, «Время развлечений» Тати, «Человек-Слон» Линча, «Процесс» Джонса...), однако если задуматься на секунду о том, часто ли я пересматриваю эти фильмы (а по моему скромному мнению, к тем произведениям искусства, которые действительно произвели впечатление, коренным образом повлияли и т.п. и т.д., необходимо обязательно периодически возвращаться, если есть такая возможность, естественно), то окажется, что мало что из перечисленного я смотрел даже 2 раза, а упомянутый фильм Линча вообще видел единственный раз лет 8-9 назад. Это обстоятельство, а также тот факт, что состоит вышенапечатанный список из персонажей (в большинстве своем) всемирно известных, относимых уже сегодня к киноклассике, наводит на мысли о том, что на самом деле я выдаю желаемое за действительное, и список является скорее рациональным конструктом, который позволяет мне ощущать свою принадлежность к истинным ценителям кино, чем отражением моих подлинных предпочтений (хотя я и не стал бы 100%-но становиться на эту точку зрения из-за наличия логических нестыковок между ней и наличествующей действительностью, и прежде всего, моего, пусть и неосуществленного, но все же желания пересмотреть некоторые из названных фильмов, например, «Гадких лебедей» Лопушанского или тот же «Процесс» Джонса, для чего мной были предприняты поиски их в интернете, а в случае с «Гадкими лебедями» - даже покупка двд-диска, который, однако, я так пока что и не собрался поглядеть). Тем не менее, о верности данной гипотезы свидетельствует существование фильмов, которые пересматривались мной с завидным постоянством, однако в тот список, что я представил выше, включены мною не были. Самым ярким таким примером является моё отношение к небезысвестному 5-серийному детскому фильму «Гостья из будущего», который даже на страницах этого дневника уже, по-моему, упоминался: его я смотрел много раз и, более того, даже записывал на видеокассеты с телевизора в свое время. Чем это не красноречивое подтверждение того, что я и сам в некоторых психологических аспектах еще не вышел из возраста аудитории, на которую и был рассчитан данный фильм? К этому нужно добавить и то, что я с большим вниманием и удовольствием смотрю кинокартины, в которых остро поднимаются различные проблемы подросткового периода, хотя сами по себе они пусть и сделаны очень добротно, но всё же на роль шедевров едва ли могут претендовать («Курьер» Шахназарова, «Никудышняя» и «Не болит голова у дятла» Асановой, «Нежный возраст» Соловьева и т.д.). В этом контексте отнюдь не кажется удивительным, что на меня произвел впечатление просмотренный мной 18 февраля фильм под названием, которое само по себе уже проясняет содержание его и художественную ценность процентов этак на 25, а каким-нибудь особо критично настроенным снобам этого названия и вовсе хватило бы для составления полноценного впечатления о том, что под ним скрывается (пожалуй, хватило бы и мне, если бы я только его и знал). Короче, назывался фильм «Дикая любовь» :gigi: и снят был, судя по титрам, в 1993 году на Украине. О всей шаблонности и вторичности его сюжета, построенном в какой-то мере даже на идущих от фольклора архетипах и заставляющим, кроме всего прочего, вспомнить пьесу Островского «Бесприданница», я даже не буду и говорить. Хочется всё-таки верить, что зацепили меня вовсе не эти стандартные режиссерские приемы: к примеру, основой их являлась поездка в Киев - на родину предков - американской школьницы, которая попутно знакомится с нравами и образом жизни постсоветской молодежи и оказывается втянута в любовный треугольник, что дало создателям фильма в очередной раз поспекулировать на вечной теме различий в западном и славянском менталитетах (очень забавно было в этом плане понаблюдать за стереотипами, что властвовали над умами в начале 90-х). Гораздо интересней представляется мне сделанная в фильме попытка правдиво описать проблемы и нравы молодежи того непростого времени (хотя, признаться, я был удивлен, увидев в титрах год выпуска фильма, поскольку гораздо органичнее он бы смотрелся во временных рамках 1987-91 гг., когда о молодежи снималось очень много такого рода вещей вследствие соответствующей директивы сверху и т.д.). На мой взгляд, доверие здесь внушает не столько то, что получилось, сколько как раз искренность этой самой попытки, желание действительно вникнуть в то, что волновало тогда молодое поколение (ну и социальный заказ на подобное был, разумеется). По крайней мере, я никоим образом не ощущаю аналогичной психологической установки создателей, смотря сегодня на, скажем, лубочные сериальные поделки с картонными персонажами и вымышленными копеечными страстями, от которых так и несет в лучшем случае полнейшим дерьмом равнодушием к аудитории (я говорю здесь лишь о своих предположениях касательно наиболее вероятных режиссерских интенций, намеренно не поднимая тем, связанных с художественными, ценностными, наконец, геополитическими аспектами функционирования современных сериалов и т.п.). Так что, как в этом не стыдно признаться, но фильм мне в целом понравился, несмотря на появившееся вследствие данного факта еще одно весьма весомое доказательство инфантильности моих вкусов в области киноискусства и вообще.
А что касается примет времени – еще мне запомнился мотоцикл, на котором ездил главный герой, как символ независимости, свободы, принадлежности к миру взрослых и т.п. Сейчас эта тенденция как-то поутихла, насколько я могу судить.
Покупают сразу автомобили.

@темы: Точка зрения, Наблюдения, Личное, Кино

18:56 

Shallow graves for shallow people
Надо же, Swans воссоединились... Зачем же такой замечательный бренд поганить? Вот уж не думал, что Джира пойдёт на подобное, ан нет, ошибался, значит: капитализм, однако. Или всё-таки нечто большее?

@темы: Точка зрения, События, Мысли вслух, Музыка

Песни Потребителя

главная