Наводил я тут на досуге порядок в java-библиотеке на своем телефоне и вспомнил, что намеревался записать сюда некоторые мысли, возникшие у меня по прочтении книжечки, озаглавленной как «Анархия в эпоху динозавров» и написанной группой авторов «Бригада любопытного Джорджа», входящей в коллектив анархистов CrimethInc из Нью-Йорка. Правда, в процессе этого выяснилось, что те места, по отношению к которым у меня возникали мысли, я не маркировал электронными закладками, посему осуществление данной затеи в настоящий момент поставлено под большой вопрос. Между тем, еще примерно в начале этого года я почувствовал потребность на время ограничить свое смещение вправо по плоскости политико-идеологического спектра и окунуться в круг проблем, тоже для меня интересных и важных, обсуждение которых, однако, сегодня монополизировано представителями противоположного полюса спектра (и анархистами в том числе), идеология коих хотя и не кажется мне достаточной для осмысления текущего состояния современного мира, но критический пафос которой мне по-прежнему близок. Впрочем, знакомство с творчеством Юнгера летом справедливо заставило меня о подобных намерениях позабыть, но всё же до оного я успел прочесть во многих отношениях замечательнейшую книгу чувака по имени Боб Блэк под названием «Анархизм и другие препятствия для анархии». В одноименном эссе он, например, берет и прямо заявляет: раз анархизм, возникший как отказ от авторитетов и самой институции авторитета, сегодня оброс этими самыми авторитетами по уши, причем авторитетами тем более идиотскими, чем безжизненнее и окаменелее становится идеал анархии, то значит, от анархистской субкультуры в пользу этого идеала надо решительно и насовсем отказаться. Ну а статья «Упразднение работы»? Это же просто прелесть! Основанное на принципе игры и свободное от труда, недоедания и эксплуатации общество – «чего же боле?», как говорится? Пусть, пусть ни о каком «теологическом» уровне, который оправдывал бы данную утопию и вносил бы в её существование более глубокий смысл, чем освобождение от чисто экономического угнетения, здесь речи не идет, но до какой же степени притягательная картинка... Словом, книга изобилует схожего рода примерами отбрасывания взлелеянных и тщательно оберегаемых от нападок анархистским сообществом штампов и клише (статьи «Феминизм как фашизм», «Либертарианец как консерватор» и др.), но делается всё это, конечно, ради оздоровления последнего и возвращения к незамутненным илом мёртвых догм истинам анархизма. А анархизм, пусть даже в незамутненном своем виде – это, разумеется, хорошо, но в качестве не более, чем «взрывчатки, чтобы очистить жизненное пространство для новой иерархии».
«Анархия в эпоху динозавров» же представляет собой намноооого более скромную попытку избавиться от разного рода иллюзий, скопившихся в мозгах представителей соответствующей идеологии – не в ущерб опять же ее идейному ядру. Всё-таки удивительно, как в современном мире можно сохранять настолько оптимистичный (даже по-просвещенчески оптимистичный, я бы сказал) взгляд на человеческую природу, чтобы всерьез полагать, что социальной справедливости в обществе можно достичь без государства. Да и вообще, некоторые пассажи из книги поражают своим идиллическим настроем: представьте, например, себе картину анархистской агитации среди американских негров, когда ради того, чтобы отвести от себя обвинения в расизме, «белые активисты ходят от двери к двери по черным общинам, проповедуя преимущества анархизма». Просто-таки сюжет, по которому бы в свое время, наверное, плакали бы передвижники: темное пятно массивной шарообразной фигуры нагло ухмыляющийся негра на первом плане и бледные силуэты растерянных, обессиленных и исхудавших анархистов по краям. Впрочем, авторы и сами отчасти регистрируют наличие идеализма в их деятельности, примером чего может служить выделение второй из двух описанных в книге мотиваций радикальной политики (Долга и Радости), в основе которой лежит гедонистическая установка, идущая еще от Рауля Ванейгема, при помощи коей политическую деятельность стремятся превратить в игру для собственного удовольствия. Ценное замечание, соглашусь, однако на впечатление от книжки в целом оно, увы, повлиять уже не могло, по причине чего на сегодняшний день знакомство с современным состоянием идеологии западного анархизма можно, очевидно, прекратить.
Но прекратить, вестимо, до следующего раза.

@темы: Книги, Мысли вслух, Политика, Точка зрения

---

Все это тянется слишком долго, вот в чем дело. Благородные чувства — плоды великих мгновений — не могут, словно ягоды компота, подолгу лежать в стеклянных банках, их не достанешь при необходимости нужными порциями!

Двингер Э. Армия за колючей проволокой. Дневник немецкого военнопленного в России 1915-1918 гг. — М.: Центрполиграф, 2004.

+1

Я думаю о войне. Думаю обо всем — о тяжелых ранениях, даже о собственной смерти. Но тогда… Как прекрасны были наши атаки! Каждый вырастал над самим собой, и вся шелуха слетала с него! Отдельное оседало, цельное заступало на свое место, и каждый знал: я обязан пожертвовать, за моей спиной — отечество…

Двингер Э. Указ. соч.

@темы: Цитаты

---

Запись в блокноте от 27.01.11

Та самая, давно обещанная запись

Помнится, еще примерно с год назад или раньше намеревался я перепечатать из блокнота заметку о тяжелой судьбе доберманов в современной эрэфии, датированную январем 2011 г., но так этого и не сделал. Что ж, сейчас я готов исправить данный недочёт, правда, отделаться от ощущения, что писал это некто наивный и романтичный, каким я сегодняшний едва ли в состоянии быть, в процессе перепечатки было и нелегко (хотя, казалось бы, что с тех пор изменилось?). Добавить на текущий момент мне к этой записи нечего (с хозяевами родственников своей собаки я теперь почти не общаюсь), ну ежели только то, что образ добермана (в контексте аксиосферы опять же современной эрэфии, предполагающей господство безопасности как высшей ценности жизни) является ярчайшей иллюстрацией того, что в философии Эрнста Юнгера принято обозначать словосочетанием «стихийные силы».

Вчера часа полтора я общался по протоколу icq с хозяйкой По́линой бабушки (в прошлом), а ныне – ее дяди (если такая дефиниция применима к родственным отношениям собак) с очень оригинальным и, безусловно, на 100% подходящим для добермана именем – Барсик. Впрочем, я не об этом (нет, сегодня я не буду перескакивать на своего любимого конька – обсуждение собственной ущербности – и переводить тему в русло банальнейших наблюдений, касающихся дефицита общения, коммуникативного вакуума и т.п., хотя факт полуторачасового общения молодого человека с провинциальной собачницей, которой, вероятно, уже за сорок, сам по себе довольно симптоматичен). Дело в том, что я, давно зная о наличии у вышеописанной женщины (зовут ее Мариной) Барсика, никогда не задумывался, а как он у нее, собственно, появился. Сегодня же, когда речь зашла о восстановлении собачьего организма после различных травм, Марина рассказала мне историю появления у нее этого пса. И, что самое гнусное, истории подобного рода не так уж редки. Да, детали могут существенно различаться (в данном случае хозяева, коим был продан Барсик, поселили его в прихожей метр на метр размером, жестоко избивали за каждую, с их точки зрения, провинность, допускали самовыгул, и собака вследствие всего этого была вознаграждена за свое 3-летнее проживание с этими существами парезом задних конечностей из-за, предположительно, травмы позвоночника, причем в таком состоянии ее спускали с верхних этажей по лестнице на парфорсе и т.п.), но сама тенденция налицо: сегодня очень многие человеческие особи не в состоянии воспитать как вообще крупную собаку служебной породы, так и добермана в частности. Более того, часто этот процесс в принципе не успевает начаться. Как следствие, с собакой прекращают всяческую коммуникацию, нередко морят ее голодом, и ту, если она к тому времени, конечно, выживет, заводчики забирают обратно, при условии что они сами люди отзывчивые и неравнодушные. И слухи о подобных случаях (хотя афишируют их, естественно, не особо охотно) постоянно циркулируют в среде доберманистов (см. соответствующую тему на doberman.info), о том же самом явлении я слышал от наших заводчиков (более того, схожая участь постигла и одну из Полиных сестер, живущую в Мск), и, наконец, когда мы еще только собирались покупать собаку, в клубе нас сразу же поставили в известность касательно этой тенденции (хозяева не справляются с собакой и возвращают ее обратно). Т.е. пока щенок не вырос, он используется в качестве игрушки и объекта для канализации избыточной чувствительности хозяев, а после – не используется уже никак. И если посчитать, сколько таких случаев в процентном соотношении регистрируется по всей стране, цифры, уверен, будут немалые.
В итоге выходит парадоксальная ситуация: уж ежели я, человек крайне безвольный, непоследовательный и безответственный, смог добиться такого результата, который не предполагает, по крайней мере, агрессивную реакцию на каждого встречного прохожего (причем я ни в коей степени не питаю иллюзий относительно своего воспитания Поли, хотя наши заводчики, например, меня даже хвалят, что уже о чем-то говорит), т.е. в целом мою собаку можно считать социализированной, то насколько же должны упомянутые качества быть развиты у тех, кто даже этого не может достигнуть? Насколько далеко должно простираться человечье бессилие, если для них научить собаку элементарным командам (причем собаку отнюдь не самой тупой породы), элементарным правилам общежития в социуме являет собой невыполнимую задачу!? И ведь подобных людишек не упрекнуть в отсутствии мотивации: завести питомца они захотели сами, только вот питомец этот представлялся им вечно пушистым, маленьким и милым комочком, который был создан для удовлетворения их стремления к сентиментальной восторженности, ибо суггестивные свойства соответствующих моделей поведения посредством их активнейшей медиа-эксплуатации весьма и весьма велики. Т.е. у народа в целом даже на таком, казалось бы, бытовом примере, как неспособность воспитать серьезную собаку, можно констатировать резкое снижение волевых качеств, что, конечно, само по себе и не ново. Однако этот бытовой пример может использоваться в качестве своего рода одной из многих лакмусовых бумажек, иллюстрирующих наличие или отсутствие у нации волевых качеств (которые неизбежно связаны с такими вещами, как способность к мобилизации, стремление к экспансии, пассионарность и т.д. и т.п., т.е., в конце концов, являются одним из признаков здоровья нации). Скажем, в 30-е – 50-е гг. владение служебными собаками в основном детерминировалось принадлежностью к определенной социальной группе (военные), что несколько затрудняет сравнение с нынешней ситуацией, но я уверен, случаев неспособности воспитать в те годы такую собаку было гораздо меньше. Можно даже вывести следующую формулу: если в целом нация справляется с задачей воспитания, скажем, добермана, - то эта нация имеет достаточный запас волевых качеств и, следовательно, вполне жизнеспособна. Если же нация справляется с этой задачей кое-как, то волевой потенциал ее занижен, и перспективы ее дальнейшего суверенного существования далеко не такие радужные, как в первом случае.
Очевидно, запись не закончена – так неожиданно я бы вряд ли ее оборвал, ну да ладно.

@темы: перепечатка, Точка зрения, Животные

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Наверное, было бы любопытно, если бы при наличии у ПЧ-аудитории этого дневника неких устоявшихся ожиданий по отношению к его содержимому я бы однажды взял и совершенно вопреки оным посвятил очередную запись своим впечатлениям от, скажем, ТВ-программы «Разрушители мифов» (так ведь она, если мне не изменяет память, называется?).

Дальнейшее решено было скрыть, чтобы перед приличными людьми не позориться.

Тем не менее, в моем личном опыте действительно имеется один сюжетец, который, по-моему, вполне мог бы быть достоин того, чтобы в качестве мифа его разрушить, ибо практически нереальной представляется мне ситуация, виденная мной вроде бы в одной из серий «Секретных материалов» (впрочем, где же еще? За западным масс-культом в области киноиндустрии я вот уже лет, пожалуй, десять абсолютно не слежу и правильно делаю), очень уважаемых вашим покорным слугой в пору отрочества. Малдер в этой серии оказывается заперт с какой-то там особой в ванной комнате дома для престарелых, которую злые силы методично заливают водой практически до самого потолка. Впрочем, подошла бы, очевидно, и любая другая ситуация, где помещение заливает до самого верха, а в итоге герои, знамо дело, по законам жанра остаются живыми. На мой взгляд, такой оборот в реальности был бы очень сомнителен из-за наличия в помещениях розеток и, следовательно, удара током в проводящей его водной среде. Когда в мае у нас оторвало в ванной трубу от стояка и мы (т.е. я с родителями) в течение сорока минут пытались сдержать неудержимый в принципе поток, к стене, на коей была установлена розетка, лучше было не прикасаться, поскольку удары током, пусть слабоватые, но определенно имели место быть. И это при уровне воды всего лишь по щиколотку ног. Что бы началось, если бы вода дошла даже до половины высоты помещения, страшно даже подумать. Хотя возможно, что я, как всегда, что-то не учел, чего учли наши строители, или допустил где-то логическую ошибку, словом, написанное воспринимать всерьез, разумеется, не стоит, и вообще непонятно, зачем я потратил время на сочинение всей этой глупости. Просто посмотрел сегодня утром свои старые записи, за 2007-й, например, год и обнаружил, что столько там откровенного бреда, позерства, какого-то псевдоинтеллектуального нытья… Уж на что в отношении прошлых приложений своего таланта бумагомарательства я человек терпимый, но сегодня почему-то захотелось удалить не менее четверти данного, с позволения сказать, дневника. Процесс даже был начат, но вскоре ко мне вернулось мое обычное состояние слегка ироничного хладнокровия, и, решив, что игра едва ли стоит свеч, я это занятие оставил и даже вот вознамерился приумножить примеры пресловутого бумагомарательства, что вы и могли лицезреть выше. Хотя при желании можно, конечно, и текущий пример увязать с магистральной линией развития дум русской интеллигенции, согласно которым «нет повода для оптимизма и веры, / Есть тюрьмы, заборы, решетки и стены...» (c).

@темы: Мысли вслух, Наблюдения, Точка зрения

---

Лет в 16, наблюдая за постоянно звучащими в эфире "Нашего радио" песнями представителей современной на тот момент гитарной музыки («русским роком» у меня, привыкшему к нормативной трактовке данного понятия, язык не поворачивается называть их до сих пор, но во избежание повторов придется, очевидно, именовать их и так) и отмечая про себя нарочитую и в некоторых случаях почти воинствующую бессмысленность их текстов, я расценивал описанное явление как намеренную де(ста)билизацию сознания юного поколения, осуществляемую масс-медиа согласно директивам антинародной политической элиты. Может, я сейчас утрирую немного, конечно, но, по крайней мере, без аналогичных предположений не обошлось, это уж точно. То бишь если тогда все эти «Би-2» и прочие земфиры и мумий-тролли воспринимались мной как сознательные проводники злой воли власть имущих, то сегодня, во-первых, я о них практически и не вспоминаю, но если бы даже вспоминал (и это во-вторых), то мне, скорее, было бы жаль их немного. А дело все в том, что попалось мне тут на глаза описание одного тропа, использование которого, на мой взгляд, составляет одну из главных, если не самую главную, характерную особенность текстов вышеназванных и близких вышеназванным исполнителей. Троп этот принято называть незамкнутой метафорой или симфорой, и от обычной такая метафора отличается тем, что её ближайший контекст (а в нашем случае, впрочем, и широкий тоже) не раскрывает её смысла (см.). Сразу замечу, что в целом против данного приёма я ничего не имею, им и Цветаева владела, и Набоков его любил, но только использовали они его умело и уж конечно, после того, как поднаторели в употреблении метафор обычных, замкнутых. А вот о представителях характерного для «Нашего радио» музыкального стиля подобного, боюсь, сказать нельзя. Картина здесь мне представляется примерно следующей: наслушавшись в отрочестве русского рока, чаще западного, очевидно, чем русского, и твердо решив стать такими же, как их кумиры (эпитеты подставьте сами), представители эти, обладая фотогеничностью, пробивными и организаторскими качествами, собирали коллективы ну и далее по плану, однако, не обладая особым талантом в области создания текстов, писали последние по принципу подражательности и оценивали свои творения по критерию приблизительной похожести на творчество флагманов рок-тусовки 80-х, у которых с этим делом было всё же получше и которых даже иногда причисляли к не просто к рок-музыкантам, а рок-поэтам. В результате, не освоив даже простейших приемов стихосложения, а только некоторое их подобие, тексты их чуть менее, чем полностью стали состоять из тех самых незамкнутых метафор, которые, собственно, и метафорами в данном контексте считать-то вряд ли стоит, во-первых, поскольку свойства символа они вследствие неграмотности их создателей не приобретают, а во-вторых, поскольку чем более неясной является незамкнутая метафора, тем она в большей степени нуждается в разъяснениях, коих мы у наших героев, как правило, не находим (а если разъяснения и даются самими музыкантами, то нередко они еще ярче иллюстрируют их неумение владеть словом: скажем, вспоминается мне безмерное удивление, испытанное мной после того, как я услышал, что песня «Шнурок» группы «Пилот», оказывается, посвящена нелегкой судьбе ветеранов ВОВ в современной эрэфии и наплевательскому отношению на них со стороны властей; в тексте ее на заявленную тему не было ну ни намёка). И если у уже упоминаемой мной Цветаевой или у символистов, в поэзии которых симфоры были широко распространены, использование незамкнутого метафорического символа влекло за собой сложный ассоциативно-смысловой комплекс, для точного выражения которого в языке просто не находилось адекватных знаков, то у "рокеров" радио-формата неясность и туманность их, с позволения сказать, метафор являлась лишь следствием того простого факта, что из-за изначальной установки на подражательность и вторичность им самим как творческим индивидуальностям было элементарно нечего сказать.
Здесь, впрочем, мне могут возразить, что для сравнения я выбрал объекты ни фига не гомогенные (Цветаева и тот же Илья Чёрт, к примеру) и что, следовательно, критика моя бесполезна, ибо для оценки текстов тех исполнителей, о которых тут идет речь, критерии нужны совсем другие. И я, конечно, правоту таких возражений признаю и смиренно заткнусь, в заключение, однако, отметив вот что. В связи со специфическими социокультурными условиями нашей страны в 80-е и начале 90-х феномен русского рока в восприятии масс являлся культурой текста par excellence, и по инерции он схожим образом воспринимался и позднее, в конце 90-х и начале 2000-х, когда текст (в творчестве рассматриваемых исполнителей, по крайней мере) приобрел весьма второстепенную функцию. Наивные массы же по-прежнему искали в роке именно поэзии, принимая за оную то, что даже до использования приёма символизации, как правило, не дотягивало. И в том обстоятельстве, что подобные тексты, будучи символически до неприличия бедны, нередко воспринимались массами как вещи глубокие и образные, конечно, никакого злого умысла нет. Другое дело, что этими традиционными экспектациями по отношению к року, несомненно, воспользовались те, кто решил на последнем подзаработать, а получившимся в итоге успешным рыночным продуктом - уже, в свою очередь, те, для кого ориентация на "старый" русский рок с его социальным пафосом и гражданской позицией (весьма небезграмотно выраженными в текстах, между прочим) среди современных им музыкантов могла бы явиться фактором, который имел бы шансы подорвать их культурную гегемонию, а следовательно, и дестабилизировать текущую политическую ситуацию - короче, фактором, небезопасным для их положения. И именно поэтому всех этих сплинов*, чичерин и смысловых галлюцинаций мне, повторяю, немного жаль. Что ни говори, а наверняка обидно, когда тобой попользовались дважды.

* См. оговорку в комментариях.

@темы: Музыка, Мысли вслух, Точка зрения

---

...

В продолжение предыдущего поста можно добавить, что период бодрствования ничем примечательным пока не отличился, поэтому и упоминать о нем лучше не стоит, однако с сентября, чувствую, отличиться каким-нибудь говном он еще сумеет, так что с целью заранее компенсировать ущерб от оного я пока занимаюсь тем, что жду заказанных на «Озоне» (первая редакция «Сердца искателя приключений», Никиш, Л.Андреев, etc) и в «My-shop.ru» (там по мелочи - Наль Подольский, Двингер, "Гилеи" одна книжонка, которая наверняка есть в сети, но мне было лень искать) книг и тщетно пытаюсь наладить свой режим дня, испорченный по приезде из Ишима, где он был у меня почти идеальным.
Такие заботы вот.

@темы: Будни, Я

---

Периодически мне снится одно довольно-таки странное учреждение с огромной винтовой лестницей, центрирующей его внутреннее пространство; функционально его можно определить как нечто среднее между университетом и санаторием, причем на 3-ем или 4-ом этаже там находятся библиотека и архив, холл 1-ого скорее похож на регистратуру поликлиники, а на 6-ом (и последнем) имеется баня, где я по сюжету чаще всего и оказываюсь, ибо почему-то именно она, всегда пустая, между прочим, обладает в этой серии снов какой-то непостижимой притягательностью и таинственностью одновременно.
Впрочем, помню, как-то раз, когда мой отец занимался репетиторством по английскому языку в здании спортивно-оздоровительного комплекса и я дожидался его там, чтобы вместе с ним куда-то потом направиться, мне удалось увидеть пустые банные помещения, а чуть дальше за ними, в полумраке, находился еще и небольшой бассейн, правда, пустым он не был, и в тёмной воде его отражались блики света от люминесцентных ламп. Впечатление всё это на мой незрелый мозг действительно производило, по причине чего не исключено, что оно и послужило источником для описанных сновидений. Хотя, конечно, всё могло быть иначе.

@темы: Личное, Сны

---

Запись в блокноте от 14.08.12

Ну что ж, в эту субботу мы должны будем вернуться в наш поганый мегаполис. Вероятность того, что я в нем не задержусь и через неделю-другую вновь окажусь в Ишиме, как я поначалу и планировал, постепенно уменьшается, поскольку у моих родителей возникла идея институциализировать это мое гипотетическое проживание здесь, оформив меня в местную службу соцзащиты. Мне же легче было бы смириться, к примеру, с тем, что Ишим уничтожен бомбардировкой, чем с принудительным ограничением здешнего пребывания какими-то рамками, с наличием чертежа той траектории, которой необходимо будет следовать. Скорее всего, потом я буду жалеть об упущенной возможности побыть некоторое время свободным от родительской опёки, но надежды (поскольку вышеописанное ощущение - ни что иное, как надежда на грядущие угрызения совести, которая призвана помочь придать большую легитимность принятому решению) подобного рода, конечно, всегда забавны.
Читаю сейчас дневники Юнгера («Годы оккупации»), процесс чего, что уж тут греха таить, и инспирировал появление данной записи. Перед этим состоялось знакомство с его «Рабочим» (знакомство, надо сказать, очень яркое и вдохновительное), а еще раньше, в начале июля – со сборником статей 1923-33 гг., озаглавленном отечественными издателями как «Националистическая революция». То бишь мое давнее (еще лет 5 назад оформившееся; тогда же я, помнится, начинал «В стальных грозах», но та попытка не оказалась удачной) намерение в отношении творчества Юнгера можно считать осуществленным, хотя такая формулировка, низводящая до простого факта статистики и тем самым аксиологически выхолащивающая опыт по его прочтению, тут, очевидно, не совсем корректна.
Впрочем, «аксиологическое выхолащивание» - это уже, скорее, словосочетание из лексикона Г.С.Батищева, чье «Введение в диалектику творчества» я тоже недавно осилил, что, несмотря на все события последних месяцев (среди которых – внезапно появившаяся нестабильность в отношениях моих родителей в апреле-мае; заседание кафедры в июне, где меня публично распекли за отсутствие результатов по написанию кандидатской и в следующем учебном году обещали устроить сплошное веселье; ремонт у бабушки и мамина операция в июле и т.п.), лишь подтверждает следующую мысль того же Юнгера: «Пока еще под рукой находится книга и есть досуг для чтения, положение не может быть безнадежным, совсем уж несвободным».

@темы: перепечатка, Книги, Личное, Наблюдения

---

А на самом деле я всё еще жив и даже полон новых впечатлений: во-первых, 5 июля я первый раз в жизни увидел живого ежа, а во-вторых, здесь, в Ишиме, я с переменным успехом овладеваю техникой горлового пения, чем очень, естественно, горд. Всё-таки Ишим продолжает оставаться для меня чем-то вроде символической отдушины. Хоть в чем-то сохраняется постоянностть.

P.s. В свою свердловскую нору надеюсь вернуться как можно позднее, поэтому на частое обновление дневника пока не рассчитывайте.

@темы: Будни, Я

---

Чувствую, что ради поддержания иллюзии того, что заброшенность этого дневника не абсолютна, нужно до 1 июля - предполагаемого срока моего отъезда в Ишим - сделать здесь хотя бы одну пустяковую запись. Пожалуй, на ее роль подойдет даже тот самый флешмоб, который был обещан еще более месяца назад. Первое слово оттуда, помнится, было «сарказм»; не знаю, как оно связано со мной или с моим дневом, поскольку, по моим меркам, им я пользуюсь и редко, и что еще важнее, крайне неумело, в связи с чем в памяти всплывает один случай еще из моей школьной поры, когда, возвращаясь с г-ном Беспонтом после уроков домой, мы завели разговор, как обычно, о тех представителях масс-культуры, образы которых наиболее рьяно имплантировались в то время (то бишь примерно лет 12 назад) в наше сознание, среди которых фигурировала и даже сегодня еще не небезызвестная группа под названием Prodigy (которую мы, между прочим, иначе, как ПРОДИГУ, и не называли, и вовсе, конечно, не из-за плохого знания английской транскрипции). Впрочем, может быть, память мне и немного изменяет, и говорили мы в целом о попсе и нашему приближении к оному (этот пассаж я уже где-то упоминал). Словом, на мою очередную реплику, посвященную процессу очаровывания попсом наших душ, которые начинают упоенно трепетать при каждом его звуке, г-н Беспонт, не зная, видимо, как ему реагировать, в итоге ответил робким несогласием (это при том, что обычно робость в наших отношениях проявлял я). Узрев его замешательство, я пояснил, что «это, вообще-то, было сказано с иронией и сарказмом». «Ну так-то сарказм и ирония - это круто», - ответствовал г-н Беспонт, и разговор переключился на другие темы. С последней фразой я, между тем, готов согласиться и поныне, с тем лишь уточнением, что, повторюсь, его крутость зависит от умелого его использования чуть менее, чем полностью. Да и вообще, сейчас в той же сети данный приём встречается ну слишком уж часто, причём нередко вкупе с грубостями, хамством, цинизмом и пр. пр. пр. Короче, ужас что творится в этих ваших интернетах. Жду не дождусь, когда уеду в Ишим, где они меня не догонят, и займусь там чтением интеллектуальной литературы (Эрнст Юнгер, скажем, уже давно ждёт, чтобы я наконец-то на него с жадностью накинулся, ну и там еще Латур тоже ждет т.п.) и прослушиванием/сочинением интеллектуальной музыки.

Следующее слово мне вспоминать лень, но есть призрачная вероятность того, что я сделаю это завтра. Вот.

@темы: Воспоминания, Личное, Наблюдения, Флэшмоб

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Настроение сегодня хреновое, писать о конкретном не хочется, об отвлеченном - тем более, поэтому обратимся к визуальным средствам выразительности, тем более что последние не так уж и часто у меня в дневнике используются:

@музыка: Sleeping Pictures - All Bridges Look Better

@темы: Фото, Я

---

Если честно, то мне с трудом представляется такая ситуация, когда на промышленной окраине крупного мегаполиса, основные достопримечательности которой составляют вещевой рынок, где человек с славянской внешностью ощущает себя не иначе как в гетто, откуда ему теперь никогда, никогда не выбраться (впрочем, это общее ощущение от всего района), детская областная больница, остающаяся в детской памяти исключительно надолго, хотя вспоминать о ней стараются пореже, и заброшенный после взрыва 1988 года Дом Культуры Железнодорожников*, как бы символизирующий уровень этой самой культуры в рассматриваемой местности, у женщины весьма средних лет появляется повод надеть туфли на до безобразия высоких каблуках, да еще и пойти в них на работу? Однако с моей матушкой вчера произошло как раз вышеописанное, результатом чего стало ее падение с крыльца школы, где ее работа и находится, и как следствие этого - перелом руки и повреждение связок голеностопного сустава. На восстановление понадобится минимум месяц, но по причине предельной капризности матушки этот срок имеет все шансы увеличиться. А из-за того, что теперь матушка не сможет осуществить свою плановую поездку в Ишим, делать это вновь, очевидно, придется мне.
Такие дела.

* Пусть достопримечательности этой уже более полугода как не существует, данный факт, однако, отнюдь не является основанием для исключения оной из настоящего списка.

@темы: Грустное, Личное, События

---

Приснился мне тут на днях сон под впечатлением, видимо, от прочитанного за последнее время. Дело в том, что в ожидании собственной готовности к приобретению Никиша я пока что подсел на одного из своих любимых коньков и заканчиваю уже третью книгу из семи запланированных, посвященных различным вариантам «non-mainstream» фашизма/национал-социализма: штрассерианскому, восточно-европейскому, особенностям преломления национал-социалистической идеологии в рамках СА и т.п. Необходимо заметить, что в каждой из этих книг большое внимание уделяется экономическому кризису, непосредственно предшествовавшему появлению соответствующих политических движений. Вот и в моем сне на территории нашей необъятной тоже складывалось весьма незавидное положение: доллар внезапно подорожал в 43 (!) раза и моя матушка в слезах подсчитывала, сколько же ей теперь придется выплачивать по кредиту за купленный в позапрошлом году автомобиль. Сон сном, конечно, но состояние мнимой (и шаткой даже в этой своей мнимости) экономической стабильности порядком усыпило нашу бдительность, хотя абсолютно никаких гарантий того, что подобный сценарий не станет завтра реальностью, у нас нет.
А еще за последние дни я целых два раза столкнулся с возмутительной формой отсутствия элементарного этикета в общественном транспорте, когда ко мне, находившемуся на сидении у окна, подсаживался индивид и ставил поклажу с чем-то очень холодным не к себе на колени или т.п., а между моим и своим сиденьем, вследствие чего поклажа данного индивида всю дорогу морозила мне бедро и вызывала в моем мозгу изощренные планы мести в отношении ее хозяина.
По-моему, за такое надо как минимум штрафовать.

@темы: Будни, Книги, Мысли вслух

---

Поскольку неожиданные прозрения по поводу типичности ощущения тотальной беспросветности собственного бытия сами по себе не менее типичны, чем последнее, распространяться о них на нескольких страницах, как я любил делать это раньше, сейчас я не стану, пусть сегодняшняя ночь и дала к подобным распространениям немало очередных поводов (связанных, прежде всего, с моей учебой в аспирантуре). С другой стороны, писать о минутных радостях, что призваны нейтрализовывать горечь несбывшихся надежд и тому подобное, тоже настроения особого нет. Отмечу лишь, пожалуй, факт во всех отношениях положительный, не упомянуть о котором было бы просто возмутительно: издательство «Владимир Даль» недавно выпустило две книги Эрнста Никиша, публикации которого на русском я, признаться, давно уже ждал. Впрочем, в одном отношении указанный факт все же оценить как положительный трудно, ибо цена на эти издания даже в интернет-магазинах немаленькая (сомневаюсь, что она меня в конечном итоге остановит, но тем не менее).
Что же касается событийной стороны моего времяпрепровождения последних дней, я обязательно опишу её, как только времяпрепровождение это перестанет быть до такой степени банальным, скучным и бесцветным, как сейчас. Впрочем, возможно в данной формулировке содержится ирония и поэтому воспринимать её всерьез лучше не стоит.

@темы: Будни, Личное

---

Сказать по правде, надо давно бы уже признать, что начавшийся год в рамках моей никчёмной жизни, привычно растекшейся маслянистым пятном на глади нормального людского существования, можно охарактеризовать как крайне неудачный. Мало того, что 14 февраля, как я уже писал, мой компьютер одолели вирусы - сегодня они одолели его вторично (причем именно после того, как я аккуратненько установил и настроил весь софт, мне необходимый) с почти теми же симптомами. Это, естественно, тормозит процесс моей творческой самореализации (по крайней мере, мне удобно думать именно так; факты, данному тезису противоречащие, я здесь не упоминаю, иначе бы пост был раза в четыре длиннее). Но тормозит его не только сие обстоятельство: в прошлое воскресенье я умудрился нехило отравиться, что спустя пару дней инициировало еще и приступ традиционного для моего организма холецистита. А ведь в конце прошлого года я, неожиданно узнав, что надвигается год дракона, предыдущее пришествие которого связано у меня с весьма положительными воспоминаниями, твёрдо решил уверовать в магическую силу восточных календарей и ждать от нового 12-месячного цикла только хорошего! Впрочем, к эпичным обломам я за последнее время тоже привыкнуть успел, но масштабы текущего меня определенно настораживают: ведь это, судя по всему, всего лишь только его начало...

@темы: Будни, Личное, Наблюдения, Негатив

---

В течение текущей недели мне по причине посещения курсов повышения квалификации (сказано, впрочем, это громко: скорее, правильнее было бы назвать комплекс данных мероприятий самопиаром того господина, что читает нам лекции - Пелипенко его фамилия, - а комплекс в этом именно и состоит), ходить на которые меня обязал мой научный руководитель, приходится ежедневно бывать в главном корпусе УрФУ, ранее бывшем зданием УПИ, с чем и связаны мои впечатления последних дней. Забегая вперёд, чтобы не выставлять себя уж совсем озабоченным инфантилом, скажу, что на самом деле лекции интересны нисколько не менее того факта, на который я сейчас обращу внимание всех тех, кто прочтёт эту запись, и я даже думаю, что в дальнейшем смыслогенетическая теория культуры этого самого господина Пелипенко имеет все шансы повлиять на моё мировоззрение (особенно в области оценки современной социокультурной ситуации в Европе), но всё же речь сейчас о другом. Дело в том, что в мужском туалете, находящемся на первом этаже главного корпуса УрФУ, есть вход в аудиторию. Да-да, это не какая-нибудь там кладовая для швабр или прочего инвентаря, а именно вход в аудиторию ГУК-115а, с дверями, типичными для лекционной аудитории и даже с табличкой.
Вот и спи после такого спокойно.

@музыка: День Донора - Гиблое место

@темы: Интересности, Наблюдения

---

и вновь отчёт о просмотренном

Несмотря на то, что в Ишим с собой я брал микрофон и внешнюю звуковую карту с целью записать-таки вокал к своим песенным наработкам, продолжающимся, к слову сказать, уже почти 4 года, расценив данную поездку как единственную возможность сделать это до, например, своего дня рождения (да, люблю я планировать с учетом расположения в календаре всяких пустых ритуалов и прочее), нетрудно догадаться, что за эти пресловутые 4 дня к указанным вещам я даже не притронулся. Зато я посмотрел там три замечательных фильма, о самом сильном из которых, впрочем, писать я ничего не стану, ибо это

просто бесполезно (по крайней мере, мой бедный словарный запас едва ли позволил бы мне справиться с задачей написать о нём нечто стоящее)

просто бесполезно, но, тем не менее, приведу здесь вариант его описания из сети: «Это фильм-кентавр: с одной стороны – публицистический документ, обвинение и вызов обществу, с другой – художественное исследование мира героини. Она – подкидыш, дитё, найденное в парке, случайно не замерзшее… По мотивам повести Ольги Ипатовой "Узелок Святогора". В ролях: Олеся Янушкевич, Владимир Громадский, Юлия Альчерчик, Сергей Бондаренко. Режиссер: Александр Карпов-мл. Авторы сценария: Игорь Болгарин, Марта Пятигорская. Музыка: Ф.Шопена, К.Пендерецкого, О.Строка».. Называется он «Гомункулус» и снят студией "Беларусьфильм" в 1988-м году. Отмечу всё же, что оценка мной этой кинокартины как шедевральной на объективность ни в коем случае не претендует, особенно учитывая инфантильность моих вкусов в области кино в целом (на тему чего был у меня, помнится, большой пост).
А вот удостоить парой строк «Муху» Кроненберга (1986), не взирая на всю её дешёвую сентиментальность, мой словарный запас вполне позволяет, тем более что зрелище получилось как минимум выразительным и запоминающимся. У Липавского, цитированного уже мной в предпредыдущем посте, в работе "Исследование ужаса" есть любопытный пассаж о том, что "всякий ужас - <...> ужас перед тем, что индивидуальный ритм всегда фальшив, ибо он только на поверхности, а под ним, заглушая и сминая его, безличная стихийная жизнь. Это подобно тому, как если бы мы разговаривали с нежно любимым другом, вспоминали то, что нам ближе и важнее всего, и вдруг сквозь черты его лица выступило бы другое, чуждое, по-обезьяньи свирепое и хитрое лицо идиота. Мы обманулись: он не тот, за кого мы его принимали. С этим невозможно столковаться, просто потому, что он даже не понимает слов, он весь устроен не по-нашему". Именно этот процесс обнаружения чего-то иного, сугубо нечеловеческого в объекте, для нас значимом и казавшемся нам до того близким и абсолютно понятным, и демонстрирует рассматриваемая кинолента. Ну и, безусловно, мотив одержимости современного западного человечества техническим прогрессом и исключительно рациональным познанием мира тоже имеется в наличии. Радует также, что заканчивается фильм вовремя (ибо добавить еще хотя бы одну сцену значило бы просто-таки непозволительно смазать весь произведенный эффект) и что компьютерные технологии если в процессе создания и задействованы, то по минимуму, и обстоятельство сие лишь добавляет реалистичности увиденному.
Третий просмотренный (вторично, кстати) мной фильм был с 16-летней Ольгой Машной в главной роли, и в процессе его просмотра я в буквальном смысле этого слова плакал. Вывод могу сделать только один: образ этой актрисы (в данном конкретном случае) в некоторых аспектах не уступает по выразительности образу, созданному Натальей Гусевой в «Гостье из будущего». Да, даже так.
Конец отчёта.

@темы: Кино, Личное, Точка зрения

---

Завтра у нас с хоровым кружком, куда я с сентября начал ходить, концерт будет; в программе целых 29 песен получилось, правда, сказать откровенно, на четверти из них я буду только открывать рот, ибо за все те месяцы, что я посещал ансамбль, я так и не удосужился их выучить. Впрочем, с моими темпами, всецело детерминированными прогрессирующей прокрастинацией (за знакомство с данным термином спасибо  panicky rabbit ) на всех модусах моего существования, достижением является уже то, что я выучил остальные. Да и в целом та модель взаимоотношений меня с группой, о которой я уже писал ранее (аутсайдерство), за это время только усилилась, на занятиях я практически уже ни с кем не общаюсь, а молча стою в сторонке, чего, впрочем, и следовало ожидать, а не строить тут идиотских иллюзий насчет ощущения вдохновленной включенности в коллектив, сопричастности общему делу и т.д. и т.п.
А еще у меня в воскресенье компьютер одолели вирусы, да так сурово, что он изволил впасть в околокоматозное состояние и был отправлен на ремонт, который длится до сих пор, что весьма печально, ибо я лишен почти всех стимуляторов, что скрашивали экзистенциальную тщету моего существования все последние годы - в первую очередь, музыки, конечно (не столько даже в плане прослушивания, сколько в плане продуцирования). Но скоро компьютер починят, стимуляторы вернутся, и всё вновь встанет на свои места, оставив в памяти лишь смутное воспоминание о том, что очередной шанс хоть что-то изменить в жизни (пусть хотя бы в бытовом ее аспекте, хотя, глядишь, за ним бы подтянулись и остальные...) был надежно забетонирован процессом самовоспроизводства недремлющей рутины... Собственно, этот процесс на данный момент уже завершен, нечто вроде тревоги за дальнейшее прекратилось буквально на второй день после поломки, да и то большей частью причины его были связаны с тем, что вирус, появившийся на компьютере, маскировался под акцию ФСБ по искоренению распространения в сети детской порнографии, агентом которого я якобы и являлся.
И последнее: период с 19 по 25 февраля я проведу в Ишиме и интернета там у меня, скорее всего, не будет.

@темы: Личное, События